将梦想作为一种存在
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解读郁达夫的美文《江南的冬景》，不能囿于知人论世的套路，也不能满足于“从文中找一找有几个画面，分别用四个字来概括”，或者“文中用了哪些对比和引用”等从文字浅表层面的筛选，而是要透过文字进入其美感及产生缘由的核心，探究其复杂的情感内涵。
一、从“反刍”到“心造”：被情感照亮的美景
大凡作家笔下的风景，往往只是“一个人的风景”，有着作家个人的独特感受和个性化的心性体现。读完《江南的冬景》不难发现，文中的风景，是郁达夫坐在“房间里”，凭自己的记忆、感受和想象写下来的。这篇散文不是具体地记一次或几次实在的游历，文章自然没有也不必交代游踪，所写的画面无非是一些关于江南冬天风景的“断片”，结构上也有点蒙太奇的味道，一幅一幅交替着浮现在眼前；即使是写北国和闽粤的风景，也不是刻意地用来对比而抑彼扬此，只是思维的游移。一句话，这些画面及其感受，更多的是作者在心中的“反刍”，是一种回味与咀嚼。
开头四小节，一会儿是北国冬天的“蛰居异境”，一会儿是江南冬阳下“曝背谈天，营屋外的生涯”，一会儿是闽粤的“气候异状”，中间还不忘插入“江南冬景”与“北方夏夜”的“特殊情调”之感受。这样的“七想八想”，这样的“东拉西扯”，不是要通过对比来突出唯江南的冬景最美，只是一种品味，只是对以往某些生活体验的回味与咀嚼。从内容上说，想的都是“悠闲”的有“情调”的情境；从行文结构看，插入北国与闽粤的“蛰居异境”和“气候异状”，实际上放慢了行文的节奏，使外在的形式及其内在的“悠闲”与“情调”相适应。
有人说，接下来写冬郊景象及其饱含的生气，是一种实写。这固然有一定道理，但细细品读，我们还是会感觉这是一种回忆，是对以往生活在江南的某些经验的“反刍”，而且这种“反刍”明显带有“当下”即现在写作此文时的感受：“桕子着在枝头”，“可以乱梅花之真”；小草“非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的”；“青天碧落之下”，“最容易体会得到”“若是冬天来了，春天也总会马上会来”的“生气”。
在这样的“反刍”里，江南冬景的特点显现出来了；在这样的品味中，作者没了现实生活的奔波，而有了一种从容与淡定；在这样的咀嚼中，作者有了对人生、对生命的真切感悟。正因为这样，作者想象中之“寒郊的散步”，其实就是自己的心灵漫步，他才认为这是江南冬景给予的“一种特异的恩惠”。
虽然郁达夫对江南的乡村或山村生活有过真实的经历和体验，但读到“寒村微雨里的冬霖景象”一节，我们不难发现，他不仅是在回忆、反刍曾经观察体验的真实美景，更是在“心造”美景，即用自己的心性、艺术素养、文化底蕴，营造出亦真亦幻、幻中有真的理想境界。
至于写江南的雪景，干脆就直接引用他人的诗句来“营造”；不过，引用谁的诗句，引用怎样的诗句，不尽是“江南人”所写、不尽是“在江南所写”的诗句，完全是郁达夫的“随心所欲”。郁达夫引用、细吟这些诗句本身，便让我们看到了郁达夫这位诗人的悠闲与儒雅；而细察其所引诗句，让我们看到的是生活的本真与情趣、生活的牵挂与惊喜……
从小生活在江南的人，对江南的冬景，往往除了“下雪好玩”之外，似乎也找不出特别的感觉；而从北方到江南来的人，往往对江南冬天的湿冷难以忍受。郁达夫笔下的江南冬景，从回忆反刍到想象心造，虚实结合，却给人一种悠闲、明朗、有活力、有诗意的美感。
这样的冬景，是被他的情感照亮的。这种情感似乎是简单的，无非就是对江南冬景的喜爱，对生活的热爱。问题是，只要我们稍微了解一下他写作此文的背景就不难发现，照亮这样的冬景的情感，或许更深沉、更复杂。
一般以为，一个词，一个或几个句子，乃至一篇文章，其意义可以切分为两个层面：一是可以用相对理性的语言解释的“意思”，二是需要调动主观感受且因难以把握而更具丰富魅力的“意味”。
一路读下来，我们对《江南的冬景》的“意思”，似乎没有较大的理解困难，这也正是我们找不到感受其以“意味”为特征的美感欣赏之抓手的一个重要因素。
不过，我们若也以“悠闲”的心态，来细细咀嚼、反刍本文乃至“再造”文本的话，还是可以从其“意思”背后获得一些“意味”的。
比如，描写寒村微雨一节，从“意思”的角度看，无非就是这样：
一个小村，只有三五户人家，前面有一条河，河上有一座桥，河边停着一只乌篷船。人家的茅屋边长满了杂树，细雨中能够望见远处隐约的山。晚上，茅屋里映出昏黄的灯光，里面有一些酒客。
郁达夫描写的意味更值得我们咀嚼品味。我们来看原文：
①江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。②你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？③若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。④人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？⑤诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
从结构上看，原文这一段深得起承转合之美。第①句是“起”，点明“悠闲境界”；第②③句是“承”，通过画面的细节来具体描绘“悠闲境界”的意味；第④句是“转”，即转到对“这一境界”给人的感受与联想上；第⑤句是“合”，以“迷人”扣合“悠闲境界”，妙在当人们以为到了类似桃花源的境地，“得失俱亡，死生不问”、连“对绿林豪客都客气起来”的时候，作者不忘把我们拉回到现实：这不是江南冬景的迷人又是什么？
此外，“你试想想”等插入语的运用，则营造一种临场交流的氛围，仿佛与读者一起完成一幅当场创作的图画。这也是一种“技巧”，是对阅读心理的有效把握。
除了选取富有江南特色和民族文化意味的意象，如微雨、寒村、烟树、长桥、流水、人家、乌篷、茅屋、酒客、油灯之外，在句式上也是长短句参差，错落有致；“门对长桥，窗临远阜”等带有文言色彩的骈句，又给人典雅之感；不失时机地插入“你说还够不够悠闲？”等语气平和的问句，形成一种交流、互动的氛围。
一般读者都能感受这段文字的美感与情感氛围，但很少探究其“悠闲”背后的意味。
普鲁斯特曾说：“作家的文体正同画家的色调一样，是看法问题，而不是单纯的技巧问题。”[1（]其所说的文体，是文学作品的话语体式，即作家谈论事物的方式，包括词语选择、修辞方式、段落结构等）郁达夫把这段文字写得如此优美，也不只是技巧，而也应该有他自己的“看法”：现实或许是不如意的，是苦闷的，是惆怅的，但我们可以“心造”一个类似“桃花源”般的世界，那里可以寄托自己的理想追求。虽然被传统文化浸润的郁达夫，对类似这样的“看法”，在写作此文时或许是不自觉的；但透过这段文字，我们还是可以依稀感觉得到，至少我们可以从中体味其人性中最质朴最自然的梦想――心灵的悠闲与洒脱。
再比如，文章的最后两段，经常被学生说成是没什么“意思”的，或者说直白的“意思”一望而知：旱冬，晴和，赶快去散步吧！但是，我们能否在这里多花点时间，细细品读点“意味”呢？为阐述的方便，我们不妨引述江南旱冬一节。
①有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在明年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。②像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤。③旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会感到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多。④喜欢徒步旅行的日本人、德国人，所最欢迎的也就是这样的冬天。
这一段只有四句话，好像是纯粹的介绍，特别是前三句，没有散文的文笔特征，与上文的优美笔调不太相称，内容上与前文也不太协调。细细读来，第①句中“有几年，在江南也许没有雨没有雪的过一个冬”，其实是一个转接，或许在暗示，至少给读者这样的感觉：江南的冬景并不是永远那么“悠闲”而有趣味的，或许还可能是“倒春寒”（虽然最多也总不过七八天），而且第②句还特别告诉我们，不似有雨有雪那样“悠闲”的旱冬，还可能带来“人口却要受到损伤”的灾难；更何况“去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然”，人们要想躲也是躲不过的。不可忽略的是，第③句中，“可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会感到快活一点”，只要你自己肯“恣意享受”，这样的冬景，这样的世界，同样会给你“闲步逍遥的机会”。
有人把郁达夫笔下的风景，看成是他心灵的“空中楼阁”，是他在自我麻醉、自我安慰罢了，甚至有人觉得那是作者在乱世之中的倦怠和无奈。如果抓住“想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会感到快活一点”这句看来平实、“意思”明朗的话背后的“意味”，那么，就会觉得这样的理解失之偏颇。因为郁达夫在这里透露给我们的是：现实或许并不总是“悠闲”与美好，但只要我们“自己肯”，就可以尽情地享受；换言之，无论现实怎样不如意，只要心存梦想，我们仍然可以发现一个美好的世界，进入一个理想的存在。
郁达夫写作此文10多天前，即1935年11月19日的日记写道：“……像这样一个平和的冬日清晨，谁又想得到北五省在谋独立，日兵在山海关整军，而阔人又都在向外国的大银行里存他们的几万万的私款呢！”写作此文的前日，其日记写道：“昨天过了一个寂寞的生辰，今天又不得不赶做几篇已经答应人家的劣作……家国沦亡，小民乏食，我下半年更不知将如何卒岁；引颈西望，更为老母担忧，因伊风烛残年，急盼我这没出息的幼子能自成立也……午后因事出去，也算是为公家尽了一点力。下午刘开渠来，将午前的文章搁下，这篇《江南的冬景》大约要于明天才得写完寄出。”
读到这样的日记，笔者总是联想到卡夫卡1914年4月2日的日记，只有两句：“德国向法国宣战。――下午游泳。”卡夫卡把个人的细节与世界、时代的大事件相互连接，说明他不肯为这个不理想的外在世界所左右，而坚持以个人的理想去面对世界，坚持捍卫自己最个人、最内在的东西。以此来思量郁达夫写作此文的复杂心理，我们是否可以从江南的冬景中读出一些社会的隐喻，另一方面，我们是否也可以读见其心存美好的一种慰藉？
参考文献
[1]赵俊欣.法语文体论[M].上海：上海译文出版社，1984：48.