梭罗的哲学思想研究

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摘要：亨利・戴维・梭罗是和马克思同时代的哲学家，超验主义代表人物。梭罗的哲学思想现在他的超验性上，他的理论认为自然是人感知的对象，是人的家园和精神归宿。梭罗认为人应回归自然，保护自然，因此他批判了文明快速发展所导致的精神世界荒芜，同时提出文明与生态和谐发展的哲学，是西方社会环保主义者的先驱。

关键词：梭罗;哲学;超验主义

亨利・戴维・梭罗是十九世纪美国的著名浪漫主义作家。他是第一位在工业文明全球扩张时期思考人类生存状况的哲学家和思想家。梭罗的思想标志着现代生态哲学与生态批评的逻辑起点。他的理论和哲学源于超验主义，却并不局限于超验主义，把人与自然的关系重新定义。他认为人们受到自然界的影响，所以就要融入自然当中，在与自然的交流中思考人生的意义，而不是把在社会现代化和人类进步看成征服自然的胜利。这种对工业现代化社会以人为中心的人类中心主义的背离，是一种环保主义思想。

一、梭罗的超验主义

（一）启蒙导师爱默生对梭罗的影响

康德最早给“超验”做出过形而上学解释：“凡一切知识不与对象相关，而惟与吾人认知对象之方法相关.且此种认知方法又限于其先天的可能者。我名此种知识为先验的。此一类概念之体系。可以名为先验哲学。” 梭罗的早期思想受爱默生和霍桑这些超验主义大师的影响。超验主义的代表人物爱默生哲学思想主要集中在他的《论自然》一书中，主要主张如下：

首先，人应与宇宙建立一个新的关系，不能因循传统的人与自然和人与神的关系;并且只有这样，人们才能对自己心灵作直觉的探索。其次，这种心灵的直觉可以把人们带离“无常”从而转向“心灵”，然后，摒弃罪恶，接受美德。最后，有了这种心灵上的成长，便能感觉到随时随地上帝的存在，上帝存在于大自然及我们的心里。

爱默生对大自然的看法独树一帜，对大自然怀着一种类似宗教虔诚的崇敬和敬仰，大自然不仅是物质的也是精神的。大自然中充满了上帝的精神，是“绝对精神”的外衣，所以自然能够对人产生某种健康的修炼性的影响。大自然是表象，上帝的精神法则才是本质;上帝的精神会通过大自然的物质现象显现并展示出来的。

但是爱默生却并没有摆脱传统观念的影响，他仍然把人看作自然地主人，这种思想是一种典型的人类中心主义。爱默生的《论自然》一书对梭罗产生了很大影响，所以在梭罗早期的写作中会出现诸如 “自然除了描绘人与反映人以外，他什么也不是”的句子。甚至他还会像爱默生那样，说“正是为了人类，四季和果实才会存在”。可见，那时的梭罗还在矛盾的心境之中。

（二）梭罗对传统思想的反叛和超验的探索

在梭罗当时的时代，整个西方世界的核心思想是人本主义。早期的梭罗受到了人本主义特别是爱默生的自然思想影响，但他并不像爱默生那样主要停留在理论层面，他更愿意亲自寻找答案。他深入地思考，并坚持不懈地实践，其研究后所得出的结论与人类中心主义观念大相径庭。随着对自然了解的日益深刻，到后期，在这之后，他已经基本上摆脱了人类中心主义的影响。梭罗的超验主义同样以人本主义哲学为思想基石，却倡导人的独立意识，主张个性、反对权威。特别是反对当时盛行一时的加尔文主义和唯一神教。

梭罗的超验自然观是对十八世纪牛顿宇宙观的反叛。梭罗所生活的年代，当时美国超验主义思想盛行，梭罗的自然观同样也彰显了这一特点。梭罗认为自然界并不是神的造化和象征.不像机械唯物论认为的那样是在上帝之手推动之后按部就班运行的，也不是加尔文主义教导的那样绝对的、宿命的与服从的。自然界是人的舞台。自然是人心灵感知与思索的对象。自然的启示和人的灵感交织构成自然的意义。人们通过直觉而不是理性才能超越物质表象从而把握将世界融为一体的自然。

二、梭罗的生态哲学形成

（一）倡导回归自然

梭罗的生态观是一种全新理念，他追求的是突破主体与客体界限，改变这两者的关系，从而实现完全地参与到自然全体，即抽象意义上的回归自然：回到人原来的身份，自然中的一分子。在梭罗的世界观里，所有的物种一律平等，拥有平等的资源使用权，任何自然界的成员，尤其是人，并不拥有特权。他提出“以生物为中心”实际上是生态中心主义的主张，他认为伦理关怀的第一目标是“生命”，而人类只不过是其中的一个物种。梭罗认为在自然界里，没有什么东西是没有用的。每片腐烂的叶子，树枝最终也都会在某个适当的其他地方有更好的用途，而且最后都会聚集在大自然的混合体中。

（二）保护自然环境思想与道家思想的契合

梭罗认为必须重建被工业文明破坏了的人与自然的秩序。人与自然秩序和谐的标志就是人回归到自然当中并与自然合而为一。梭罗眼中的自然不但是人存在的物质家园也是人的精神家园。融入自然中能使人减少烦躁、缓解焦虑，舒展身心.达到人同自然界之间的真正和谐。人作为自然整体中的一部分，应该如何认识到自身的位置，如何对待其他自然万物呢？中国道家思想提出“以道观之。物无贵贱”之说，说明从万物中各自的性质、形态、功能的有无的相对意义上来说，他的差别也是相对的。同样，梭罗也质问人类“为什么有权利拔除狗尾草之类的植物，破坏它们自古以来的家园呢”。说明他自己也反对以人自己的主观之需来判定万物之有用与否，这同中国的道家思想是一致的。

三、总结

梭罗关于自然的基本思想毫无疑问是超验主义的，因为他和爱默生一样，认为自然是宇宙精神的创造，自然和人的精神都是相通的，他们也都强调自然的精神意义的一面，强调自然可以给人美的享受和道德的陶冶。但梭罗的自然是实在的，具体的，是人类生活其中的，这就使梭罗走上环境保护主义的道路并成为第一个真正意义上的环境保护主义者。同时，需要指出的是.梭罗本人并没有从哲学层面提出人与自然的生态伦理关系。因为工业扩张在梭罗生活的年代还没有对环境造成太大的不可逆转的污染。梭罗深刻的生态理念也不是以深奥晦涩的哲学语言书写的。而是采用了优美的散文形式书写，其哲学思想流露于字里行间中。（作者单位：河南农业大学马克思主义学院）

参考文献：

[1]亨利・戴维・梭罗 徐迟 瓦尔登湖 2004

[2]苏贤贵 梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴 北京大学学报（哲学社会科学版）2002（02）

[3]爱默生 博凡 自然沉思录 1993

[4]刘鹏 从人类中心主义到生态中心主义：梭罗生态哲学阐析 2009