清华大学人文学院硕士研究生张v睿

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v睿表示，刚到大陆的时候，觉得自己与大陆同学间还是有些小差异在生活习惯中。其中有一样差异让他印象颇为深刻。“比如一些小事，我会习惯说声‘谢谢’‘对不起’之类的，身边人告诉我那会让人觉得‘见外’，如果把他们当哥们，直接点个头就好了。”

v睿表示，自己是男子汉，在大陆的生活不可以都靠家里。平常学费跟机票是由家里负担，而其他生活费都是要由自己挣来。他会利用课余做兼职家教，然后还会做学校里提供的其他一些有补贴的兼职。“这个好像也与多数陆生不同，我们台生一般都会做兼职的。”

张v睿，祖籍福建漳州，家在台中，毕业自台湾逢甲大学中文系。读大学的时候，张祜睿曾经到复旦大学做过一年的交换生，对大陆的高等教育情况有了了解后，就决定了本科毕业后到大陆来攻读硕士学位。

曾经“误入歧途”学计算机

“说到念书啊，我还真是曾经‘误入歧途’呢。”谈及为何选择到清华攻读中国古代文学的话题，祜睿很大方地回顾起自己少年时候的读书经历。记录下祜睿的部分经历，或许可以给两岸的学生家长们提供一些参考呢。

祜睿在小学读书的时候，成绩在班级里面总是排在第一、第二的，这一度让爸爸妈妈对儿子期望值爆表。升学初中的时候，祜睿考入一所很好的中学，还在父母的期望下考入这所中学特设的“数理推优班”。不过，祜睿的入校分数是正好压在学校招生分数线上的，而他进入推优班的分数也是刚好压在分班分数线上。简单说，就是这位同学没有选择做“鸡头”，而是成为了不折不扣的“凤尾”。不幸的是，这位“凤尾”在班中的成绩排位一直也都在尾部！

其实，祜睿当时语文、历史的成绩，都排在年级前段，只是数学和英文两科太差。“就是不堪入目，初中毕业时，数学分数只有语文的一半，英文分数比数学还要低上一半。”严重偏科，令v睿的成绩总是倒数靠前，少年人的心智总不会像大人般成熟，不停的挫败感，让年少的“凤尾”失去读书的兴趣！初中毕业时，祜睿对于是否继续读高中，非常纠结。

碰巧，祜睿的父亲年轻时是读专科毕业，母亲则是读职高毕业，父母因此就让纠结中的祜睿到职高的计算机专业去完成学业。他们这次是感觉，孩子有了一技之长，将来万一考大学时失利，还可以有份工作来做。一个数学成绩严重糟糕的偏文科学生学习计算机，其中的辛苦是可想而知！所以祜睿会说自己曾经“误入歧途”，所以在考大学的时候，他没有再征询他人的意见，而是自己毫不犹豫地选择了自己喜欢的古代文学专业。

“不知道会不会又是歧途呢。”又是歧途！祜睿这次是很坦率地表达了自己对于岛内古代文学学科发展状况的深深忧虑。据祜睿介绍，在当下，岛内像他一样喜欢学习古代文学的人很少，一方面，台湾的年轻人更多重视医药、经济、法政类毕业后工作前景更好的学科；另一方面，李登辉、执政时推行的去中国化政策使得不少台湾年轻学子疏离了中华传统文化。祜睿说，他自己母校的博士班都将不招新生了，甚至去年岛内就有3所大学的中文系已经在收缩了。

希望留下攻读博士学位

张祜睿现在已经很适应在北京的生活，他尤其喜欢北京烤鸭，而且一定是要吃现烤的才好，像很多大陆学生一样，他平时并不喜欢逛街，购物就都是通过网络了。祜睿现在身边已经有了一位红颜知己陪伴，女孩也是在清华读书，家在湖南，祜睿的家人知道了他在大陆有了心上人，并没有感觉到有什么不妥。祜睿说，相比起来，他更喜欢大陆的女孩子，因为觉得大陆女生相对更少公主气、更容易相处。

因为学习的科目不同，时间表不同，又都不在同一个宿舍中，所以祜睿同学与其他来自台湾的学生间的联络并不特别密切。他们周末会偶尔打个电话互相问候下，或者有些时候商量一下一起回台湾的行程计划。与祜睿平时在一起谈话交流的，更多是大陆同学。他们经常会在宿舍讨论学习生活中的问题，特别是学业上的问题，有时甚至会就一个问题讨论上N个小时。“我们每个人把各自的观点都说出来相互交流，知识就相对积累，这样的学习方法很有效，我们一些人有时会因为一个汉字聊上七八个小时，因为太过投入，就不知不觉地让时间会过得特别快。”

v睿希望在毕业后仍然留清华或到北大攻读博士学位，待博士学业完成后留在大陆高校任教。“为了这个目标，我会很努力，因为相比大陆同学，我们台生的基础会相对较弱。”v睿表示，台湾的大学是比较好考的，台湾有168所大学，可是台湾每年应考的学生也就只有几万人，学校多学生少，导致台生投考大学时，很多都不要求很优秀的成绩，大家不用付出太多努力，而自己也就是这样。所以，在到大陆学习的第一年，为了赶上同班大陆同学，自己学习压力就很大，甚至有时候会感觉被压得有些喘不过气。“所以我一直在很努力地追赶，不停加油！”

说到专业学习，v睿是喜欢无拘无束的那种，平时他会将自己泡在图书馆的资料里，然后每两周去找导师一次，聊聊最近的心得和论文。而导师对这位台湾来的学生，也颇为关照，尽量地依照祜睿习惯的方式展开教学和辅导，这令v睿的学业进步很快。“进步很快得益于导师的帮助，也因为研究的内容正是自己的兴趣所在。”v睿的研究方向是魏晋南北朝文学。

欣赏魏晋南北朝那“风度”

张v睿的心目中，魏晋南北朝阶段是中国历史上一个非常重要的转折时期，这个转折，对中国文化体系的发展成熟意义重大。“从魏晋南北朝开始，我们开始在诗作中押韵，哲学玄学也是在南北朝开始的，很多我们中华文化的起源都是从南北朝开始的，魏晋南北朝让中华古代文化更加丰富了。”

v睿说，独尊儒术后的汉朝文章，主要重视讲道理和实用性。到了南北朝，因为战乱频仍、外族进入中原，导致文化有了相对疏离政治而独自发展的机会，推动文学创作开始为了创作而创作，而不再完全为说理而创作，许多作品或许只是为了抒发一下自己的情感，而不是为了教化大众。祜睿非常欣赏这样一种思想解放的“魏晋风度”。

v睿认为，台湾曾经是有思想解放的，但近年来情况在变坏，具体表现就是台湾社会现已被刻板观念所绑架。所谓刻板的观念：一是指“蓝”与“绿”的党争，二是指“逢中”必探讨“反与不反”的教条。祜睿认为自私的党争及无谓的探讨，都浪费了大量社会资源，绑架了台湾民众。他觉得，台湾社会应该像魏晋南北朝的先民们那样，解放思想，更换看待问题的角度，集中精力建设民生。

魏晋南北朝另一个被祜睿欣赏的“风度”，是“融和互化”。那段时间，曾有被诬为所谓“五胡乱华”的状况。其实，进入中原的匈奴、羯、氐、羌和鲜卑5族胡人，都先后由于通婚混血，甚或统治层主动倡导的移风易俗，实现了与汉人的同化。这是个彼此融和的局面，胡人被汉化的同时，汉人也在被胡化，比如我们现在坐在椅子上的习惯（“血统纯正”的汉人之“坐”，与今人全然不同，是犹如日本人在使用的双膝跪地、臀部坐于双股之上的样子）。这样的“融合互化”为后来隋唐的文化繁荣打下了坚实基础，也为今天的华夏子孙留下了诸多共同文化印记。祜睿表示，他所欣赏的魏晋南北朝先民们充满正能量的“融合”精神，正是如今台湾社会部分人士所缺乏。

“大家都是黄皮肤，大家都用汉字，而且恰恰是闽南话中保留了最多汉人语言元素，为什么彼此间要有隔阂呢！”祜睿表示，他因此更要努力地用功，希望通过对魏晋南北朝文学、文化、社会史的研究与传播，让先人思想解放、融合互化的“风度”在当世子孙中间再发扬光大，推动社会进步，为民众谋福。