滕王阁诗文的文化意蕴及其现代表达
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[提 要] 江南三大名楼各具文化个性，滕王阁更是魅力独存，位于江西省南昌市赣江之滨的这座建筑，不仅是江西历史文化的见证，也堪称中华文化地标之一。滕王阁是古今文人寄情抒怀之地，千余年来文人墨客的歌咏为其注入了丰厚的文化内涵，亦使其成为一个独具魅力的文化符号。盛世的高阁吟诵，衰世的触景生情，积淀了滕王阁深厚的文化内涵。当中，美景雅聚、说古论今的大气开阖，意坚气豪、不甘沉沦的积极进取，以及地方官员赏文重才的雅量和青年才俊敢露锋芒的胆气，涵养了滕王阁的人文精神，极具现代意义。
[关键词] 滕王阁；文化意象；人文精神
[作者简介]李 昱（１９６６—），女，江西科技师范大学文学院教授。（江西南昌 ３３００１３）
本文为江西省高校人文社会科学研究项目阶段性研究成果（项目编号：ＺＪＷ１０１１）及南昌市社科规划项目阶段性成果（项目编号：２０１１－ＮＣＳＫ－Ｙ１４）
滕王阁位于江西省南昌市的赣江之滨——“附临章江，面直西山之胜”。史载，此阁由唐太宗之弟滕王李元婴创建，建阁本为观景玩乐，却因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》）盛名传世。所谓“歌舞已随尘土化，文章终是古今夸”，实是“文以阁名，阁以文传”。王勃的创作对名楼文化的生成与传播，产生了深远的影响，但在中国文学艺术首创、助推下，历经千余年聚集内蕴，滕王阁已不只是有形的建筑，更是具有丰富人文精神的文化符号。在历史的更替中，滕王阁屡毁屡建，文人在此来去、流连。盛世的高阁雅聚，衰世的触景生情，积淀了其深厚的文化内涵。当中，美景吟诵、说古论今的大气开阖，意坚气豪、不甘沉沦的积极进取，以及地方官员赏文重才的雅量和青年才俊敢露锋芒的胆气，涵养了滕王阁的人文精神，是极具现代意义的。而作为古今文人寄情抒怀之地，千余年来文人墨客的歌咏为滕王阁注入了丰厚的文化内涵，亦使其成为一个独具魅力的文化符号。其中表现的人文精神和内含的文化意蕴，对挖掘名楼文化个性，探寻城市形象塑造、文化品位和文化软实力的提升等均有积极意义。
一、盼明主贤君识才、赏才的人文情怀
滕王阁是一座才子之阁，不少诗文所表达的入世情怀，或者流露出那种时过境迁的沧桑与怀才不遇的沉郁，我们可以读出他们渴望明主贤君识才、重才的强烈愿望。这方面王勃及其序作的影响可谓深远。正如元代高信卿在《大江东去（滕王阁）》中所写的“闲登高阁，叹兴亡满目，风烟尘土。”滕王阁诗文中还有一些作品则明显地传达了一种呼声——要求社会赏识人才，尊重人才。辛弃疾赞“王郎健笔夸翘楚。到如今，落霞孤鹜，竞传佳句”（《贺新郎?赋滕王阁》），词里有对古人才华的欣赏，有“物换星移知几度”、“空有恨，奈何许”的叹息。结合词人一生为复国强军奋斗的事迹，更明白个中滋味。《滕王阁序》所引“徐孺下陈藩之榻”的典故众所周知，对人才的赏识和追求，堪称古今共识。在激烈的区域竞争中，“物华天宝，人杰地灵”便是江西省形象宣传独特而绝佳的口号。
人才难得，伯乐更应旌表。但在滕王阁故事的流传及解读中，对赏才、识才的洪州都督阎伯屿的肯定、赞美是比较吝啬的，相反，写得更多的则是他的“尴尬”。据《唐摭言》卷五记载：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。都督阎公不之信，勃虽在坐，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。乃以纸笔让宾客，勃不辞让，公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：南昌故郡、洪都新府。公曰：亦是老生常谈。又报云：星分翼轸、地接衡庐。公闻之，沉吟不语。又云：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。公矍然曰：真天才，当垂不朽矣！遂请宴所，极欢而罢。”这一记载流传甚广。在各种流传中，对阎公“意属子婿孟学士者为之，已宿构矣……勃不辞让，公大怒，拂衣而起”的心思、行为格外关注，也不乏渲染，对“公矍然曰：真天才，当垂不朽矣”的赞语和“遂亟请宴所，极欢而罢”的做法，或解读为阎公不得已自找下台阶，或分析说反衬了王勃的才华横溢。即使是当下滕王阁景区的导游讲解也是如此：“唐朝上元二年（６７５），洪州阎都督重修滕王阁，并重加彩绘。维修工程竣工后，他本打算在重阳节那天大宴宾客，让事先作好准备的女婿吴子章一展文采，谁知那天却被王勃抢先作序，为新阁增辉添彩。”后世对这位洪都地方最高行政长官摒弃嫌隙，识人、容人的雅量和赏文、识文的慧眼，缺少积极的肯定和良好的正面宣传。
当今社会对人才重要性的认识和渴求，可以说已经到达了前所未有的高度。要想在竞争日趋激烈的社会中获得发展，人才是至关重要的因素。从古至今滕王阁诗文中的求才呼声一直没有断绝过，建功立业的精神追求到了现代，已不是文人所独有，而是所有现代人努力奋斗的目标。近年来，南昌市政府开设了“滕王阁奖”，表彰在南昌建设和发展中做出突出贡献的外国专家，正是求贤赏才人文精神的传承。
二、抒怀才不遇，却不甘沉沦的进取决心
“自古英雄多寂寞”，在中国封建时代，众多才华横溢者难逃多舛的命运。王勃便是其中之一。在序中作者道：“关山难越，谁悲失路之人？”言：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”他不但举贾谊、梁鸿之例，且在这些典事里直抒胸臆，悲叹自己时运不济，末尾更直言悲愤：“孟尝高洁，空余报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，均表达了才华未能施展，空有报国之心而无用武之地的愤懑。后世滕王阁诗文普遍带上了这样的叹息，充盈着对传统文化反思的忧患。
滕王阁诗文中那些反映不遇时的作品，那些表达身世经历、仕途坎坷和对世事浮沉、沧海桑田深刻感受的作品，从社会理想、仕进愿望和世事沧桑的层面，或怀古叹今，或追忆往事，或感时伤世，或叹人生离合，有很大的抒情空间。宋代赵长卿的《鹧鸪天?只惯娇痴》感慨“落花流水一春休”，元代梁寅的《金缕曲?泊南浦》看见“画栋朱帘歌舞地，风景已非前度”，虽然庆幸免于“乱离苦”，但见春去光阴逝，仍不免萌生归隐的念头。明代喻综有《上调?南浦?滕王阁怀古》和《上调?法曲献仙音?滕王阁怀古》，诗中问“忆从前何事不染情？”感慨“日月销磨，今古不见旧旗旌”，叹息“人去阁空”、“几度变更今古”等等，均表达了不遇治世引发的怅惘。