设计艺术中的格调
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【摘要】无论是艺术品和设计品都是要以人为本，为人类服务的，而人又是设计品和艺术品的主体，好的艺术品和设计品能够充分体现设计者的思想品格和艺术情操，以及道德规范和专业标准，从任何角度感受设计者的人格魅力。提高人们的艺术格调不仅可以提高人们的自身道德修养，艺术修养，文化修养，也是提高整个社会进步所迈出的坚实的步伐。。
【关键词】格调；风格；设计
从社会历史的发展来看，很多的艺术现象都和宗教有着密切的联系。早在原始社会，人类就有图腾的崇拜，巫师等，欧洲中世纪的基督教、我国南北朝时期的佛教，在相当一段历史时期中处于支配地位的意识形态。而在人类漫长的进程中，艺术现象和宗教现象也错综复杂的交织在了一起，在一八四五年马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中，指出艺术是一种特殊的生产形态――即精神生产形态，主要满足人们自己的精神需求，而“艺术生产”的精神产品则有它自己的特殊属性――审美属性【1】。这一点也就像我们中国古代至今在艺术中所讲的“神韵”，也相当于当下我们在艺术设计中的“格调”。
1、 格调和风格的区别
格调是明、清时代的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐，主张从格律声调上学习古人，提倡格调。清代诗人沈德潜继承其主张，并加上温柔敦厚的“诗教”内容。当前，也指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现，又指人的风格或品格。如果说艺术风格是艺术家把握世界的一种态度和方式，艺术格调便是对这种态度和把握方式的一种价值判断。
风格则是气度、作风。简单的说，风格就是艺术作品的因于内而符合于外的风貌，是艺术品在整体上体现出的具有代表性的面貌，它是一个时代、一个民族、一个流派或一个人运用文学语言的习惯和特色、生活知识积累的广度和深度的文艺作品，所表现的主要的思想特点和艺术特点，创作风格不是与生俱来的，风格的形成需要长期的积累和实践。它的形成有着客观和主观的各种因素。客观方面，要受到时代风尚、时代精神的影响，要受到民族传统、读者要求的影响，也要受到外来文学的影响。从主观方面来说，艺术家的性格、生活经历、知识修养等，都是形成风格的重要因素。格调是在艺术作品中的意蕴，是艺术家在作品中表现出来的美学品格和思想情操，是艺术家的艺术造诣、文化修养、审美理想和思想品格的总体体现。是无法用语言文字来准确表达的，它就像一道上好的茶品，耐人寻味，品之其香。
2、 艺术品的格调和品位
艺术品的格调有高下雅俗之分。体现在作品的细想内容和创作立意方面。北宋韩拙的《山水纯全集》中有：“作画之病者众矣，惟俗病最大。”黄庭坚在《豫章黄先生文集》中也说：“士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”【2】可见，有一定修养与品格的人们，对于低级或是俗的事物是不屑一顾的。
所以在中国历史上十分强调作者的思想品质对创作的影响，并且有“人品不高，用墨无法”之说。画品与人品，美与善在中国传统美学思想上是相互统一的。雅与俗的分野，大约出现在奴隶社会时期的贵族与平民之间。当时的雅，代表的是统治阶级的规范。这时的俗，代表的是不懂规矩的平庸之人，也就是平民百姓。在古代统治者看来他们自己是雅人，是高尚的、文明的、懂规矩的、知礼仪的人；而平民百姓就是与他们相反的俗鄙之人。随着社会的发展，后来由于文人的介入，致使雅与俗的内涵发生了微妙的变化：那些追求功名利禄、市侩、目光短浅的一般见识者，包括达官贵人在内，都被文人看做“俗”。而只有那些追求远大、品德高尚、学问深厚的人士才可以称“雅”。这样雅的内涵就发展为文人逸士的代名词了。
而俗与雅也是衡量艺术作品格调高低的一个重要标志。一件作品如果只是迎合世俗的嗜好，或是以奇巧来炫人耳目，这仅仅能满足人们的感官刺激，不能给人们留有任何启发。好的作品不仅在形式和内容上为人们乐于接受，更重要的是它能益与人们的身心健康，是人感情净化，同时思想也得到提高，这样的作品就会被誉为格调高雅的艺术品。比如说清季画坛的“四王”，虽是主流，但其意义远不如同时代的“四僧”与“扬州八怪”等绘画作品的雅逸与清高。又如冬心先生所绘的粗笔佛像梅花，先生用笔虽粗，而理法俱在，他们的画中还蕴含着天真、朴素、自然、新奇等健康高尚的内容，这正是文人逸士所追求的超凡脱俗的绘画风格（达则兼善天下，穷则独善其身）【3】。在艺术上格调高的作品也分为两种类型，一是，在作品中能看出艺术家的深厚功力，并能恰如其分的运用它们来表达自己的思想感情，不矫揉造作；另一种是丰富有探索独创的作品，这类作品中能看到艺术家对传统感念的批判和创新。
艺术品的格调高低、雅俗之分，也有不同品味之别。格调是把握作品不同属性的范畴，而品味则是从作品中再细分出差异、层次和等级。在中国画中尤为突出。品味与格调不同的是，虽然也涉及到作品的内涵，但与作品的审美情趣、艺术追求和表达方式有更多的关系，这些不同品味的的形成都是艺术家从不同的艺术观念把握生活的结果。
3、 设计品的格调
设计品的格调高低，充分体现了设计者的思想品格，道德修养、文化背景以及价值取向。好的设计品让人感觉除了美观实用等基本功能外，最主要的是能和人们的思想进行交流，体现出他的审美价值。纵观中国传统古典四大园林：颐和园和避暑山庄，体现出皇家园林的风范，面积开阔，种植观赏花木，叠置大型假山，以豪放自然、清幽纯朴取胜；而苏州的拙政园和留园，为典型的江南园林，以水景取胜，更讲究布局、配合、映衬及建筑的不对称美，体现自然之趣。
中国园林自宋之后，一向以玲珑雅致为美，秀与美的联系更加紧密些，但在秦之前，美却是与大相联系的，这种气魄，在后来的继承上，多为少数民族的君王所承上，汉族皇帝身上具有这种阳刚大气概的屈指可数。而在中国近代鸦片战争，八国联军侵华战争之后，我们国家的经济和社会遭到了严重破坏，解放后国家大力发展生产力，忽视了美育、德育的教育，很多青年盲目的学习外来的文化，不懂得去其糟粕，一味的接受，造成一致的崇洋的局面。导致了在经济文化快速发展的今天，中国在美育、德育的断层日趋明显。在当今仍然有一些设计者为了功利，把设计重点放在外观和色彩的的表面，不去深刻研究它的实用性和功能性。所以，强调设计品的内涵，以格调的高低来评判设计品的优、劣成为推动我国设计行业的重要手段。
4、格调能反映出作者的思想情操与人品的内涵
“人品”指什么？古人的说法比较模糊。但从他们对具体书画家的论述中，可以体会到还是比较强调传统道德方面的因素。从艺术史看，画家的道德人品与画格画品有关，但也不是简单的“人坏画恶”，两者关系有复杂的一面。人品与画品的关系即人的气质、道德修养、精神追求综合塑造的品格。人品的高下与笔墨方法及其熟练程度并无必然联系，但与笔墨风格特别是笔墨品质、气息一定相关。平庸的人格难免笔墨的平庸，飞扬跋扈的人品必有某种外张的笔态。这种必然的连带关系，决定了高格调笔墨的追求必然伴随着对完美人格与超越精神的追求，对庸俗、低劣、市侩、无灵魂和丑陋灵魂的拒斥。人性完美永远是一种理想，但不媚俗、不势力、不张狂、不萎靡、不虚伪、不贪婪、不猥琐等等，总是体现着一种崇高而切实的人格追求。传统绘画对笔墨格调及其与人品一致性的强调，正体现着中国艺术对真与善尤其是美的极大关怀。应该说，这正是中国艺术传统的本质特色之一。然而在有着悠久历史文明的我国，又有多少人继承了中国传统道德文化和高尚的思想情操呢？当下经济发展的社会，那些崇尚暴力的电影和网络游戏不断的在侵蚀着青少年的健康成长，低俗的电视广告和音乐通过刺激人们的感官来谋求自己的利益。所以提高人们的思想情操和道德标准，以高格的设计理念来改变社会现状，已经成为首要问题之一。
结语
通观古今历史的沿革，可以看到三个因素左右着中国画的发展，一个是政治，一个是经济，一个是文化。当前政治的清明，对艺术设计规律的尊重，艺术家生存的宽松环境，保证了创作自由，体制内的艺术家如此，体制外的艺术家也不例外。相信广大中国艺术家在市场经济和多元文化的条件下，明辨市场经济对中国艺术设计发展的正负面作用，清醒地认识消费文化、大众文化中强调的眼球效应，提高人文关怀的自觉性，积极在境界和格调上致力，中国艺术在涵养民族魂魄并以本民族的文化价值观念高视阔步地走向现代的过程中必将迈出更沉稳有力的步伐。
参考文献
［1］《马克思恩格斯选集》 人民出版社1995年。
［2］《中国艺术报》 2010年
［3］《中国艺术报》 2010年