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韩剧中的传统女性形象解析

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[摘要]近年来韩剧风靡一时,而其中大多数表现的主体是女性。而这其中,传统女性的形象显得尤为突出。这些女性形象主要可以分为“灰姑娘”、“苦媳妇”、和“丑小鸭”三种类型。这些女性形象的出现与受众需求和社会对女性的关怀密不可分。通过这些女性形象,我们也可以看到韩剧描述社会现实、表现女性心声、传播民族文化的作用。

[关键词] 传统女性 受众需求 女性关怀 文化传播

引 言:

15年以前,韩国和中国一样,国产剧拍摄水平不高,电视台较少,每个月播出的电视剧在10余部左右,大多为引进的香港无线电视剧。进入20世纪90年代中期,韩国借鉴了日本青春偶像剧的成功范例,开始在偶像剧上大下文章。《爱情是什么》、《星梦情缘》、《天桥风云》、《妙手情天》等片的先后播出,在韩国引起了很大的轰动。从此,韩国的电视剧开始向亚洲其他国家出口。进入21世纪,韩剧凭借几部古装戏和家庭伦理剧,迅速风靡整个亚洲,形成了一股势力强大的“韩流”。[1]

纵观近年来广受欢迎的韩剧,我们不难发现,其中大部分是以女性为表现主体的。而其中传统女性形象显得尤为突出,本文将对其类型、产生的原因以及其文化涵义进行分析。

一、韩剧中的传统女性形象类型

(一)灰姑娘

在众多以爱情为主线的韩剧所塑造的女性形象中,不少女性有着与灰姑娘类似的经历与命运,例如《星梦奇缘》中的李涟漪.《汉城奇缘》中的李汉妮,《巴黎恋人》中的姜泰英等等。她们大多没有令人惊艳的容貌,出身平凡甚至于贫寒,但她们善良真诚、坚强可爱,因而她们总是能够获得白马王子的青睐,历经坎坷的爱情旅程,最终穿上漂亮的水晶鞋,与王子过着幸福甜蜜的生活。

(二)苦媳妇

韩剧的情节常常以细腻动人见长,其中不得不提的当属那些虽有波折而终归和睦的婆媳关系。这其中的婆婆通常因为等级观念和贫富意识特别强烈而看媳妇不顺眼。她们往往是尖酸刻薄,总爱无理取闹,而媳妇们则大多温柔善良,意志坚定,想方设法与婆婆融洽相处,让她们满意。例如《人鱼小姐》中的雅俐瑛,《看了又看》中的妹妹银珠,《澡堂老板家的男人们》中的二儿媳慧英等等就同为苦媳妇的典型代表。[2]

(三)丑小鸭

而在以励志为主题,主要表现人物的成长与蜕变的韩剧中,我们通常看到的都是一些成长在逆境,历经磨难,却依然积极向上,对生活充满美好的憧憬的女性形象。她们或是其貌不扬,或是孤苦无依,又或是被旁人所不理解……无论怎样,她们始终保持着一颗善良之心、热情之心和爱人之心,从不放弃希望,依靠自己的努力实现梦想。就像是《明朗少女成功记》中的杨顺,《加油!金顺》中的金顺,《高尔夫恋人》中的多仁以及广受欢迎的大长今等等。

二、韩剧以女性为表现主体的原因

(一)受众主体(女性)需求

1、“使用与满足”理论

“使用与满足”研究(use andgratification approach)把受众成员看作是有着特定“需求”的个人,把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介,从而使这些需求得到“满足”的过程。这种新型的受众理论体现了“受众本位”和“人文关怀”的人本主义思想。一个电视剧作为一种大众文化产品在电视上播放时,其收视率成为了衡量节目是否受欢迎和成功的工具。于是受众主体的需求便成为了韩剧制作者关注的焦点了。

2、满足韩剧受众主体――女性的需求

电视剧的世界里大多是女人的天下。它的组织基本上围绕着家中的个别世界而不是工作中的公共世界。在描绘一个关注个人生活行为的世界中,以女性为主的观众身上具有某种文化能力。在非公开的个人交际领域里,妇女是强大的,故事情节主要(虽然并非总是)由妇女的行为或感觉推动向前。

由于女性在韩国的地位以及韩国特有的女性文化特色,韩剧大多数走人情、爱情、友情和亲情为主的情感路线。被日常生活和工作所累的观众,可以从中寻找到某种情感上的慰藉。韩剧还大量使用喜剧和悲剧元素,最大限度地调动观众的情感,使观众在“悲与喜”的情感波动过程中,达到“心绪转换效果”。[3]此外,韩剧追求一种“世俗的美”,这种美真诚地描摹世态人情的庸常与无奈,充满人类质朴的爱、质朴的同情与关怀。在男女两性中,以一向被视为弱者的女性为表现主体来描绘人生和世俗生活的喜怒哀乐更容易打动人,这在情感和心理上都比以男性为表现主体更具有“感染力”和“召唤力”。[4]

(二)体现女性关怀

1、韩国社会中的女性地位

作为传统的儒教国家,“男尊女卑”的思想一直根植于韩国人的思想观念之中。无论是在事业上还是家庭关系中,韩国女性都处在一个相对低下的位置。在万事达卡(MastCard)2006年的对韩国、日本、中国、澳大利亚等13个亚太国家的男性和女性社会经济地位调查结果中,韩国女性的成就指数以65位列第12,在女性社会地位的平均指数为75.7的亚太地区属于男女不平等现象比较严重的国家。(《朝鲜日报》)

2、韩剧体现女性关怀

由以上数据不难看出:从古至今,韩国女性都是一个弱势群体。而弱势群体在一定意义上是属于被关怀和被拯救的对象,她们不得不向“男性”讨生活。而在许多韩剧中,恰恰是这种被拯救的对象,被编剧赋予了更强的人格魅力,使她们的风采盖过了男性。她们关心和影响着身边的男性,同时也努力为自己的梦想奋斗,完成自我价值的实现。导演们正是希望通过塑造这些富有个性魅力的女性,发挥一种先验的“母性”关怀精神,以达到其人文关怀的目的。[5]

三、韩剧女性形象的文化涵义

(一)传统女性形象的“写真集”

深受中国文化影响的韩国一贯秉承儒家思想中“男尊女卑”的思想观念,这就导致了韩国女性自古以来卑下服从的地位,主内治家的职责。这种主流的意识形态根植于社会现状之中,因而在男权社会中处于从属地位的女性始终扮演着弱者、需要帮助的对象或是受欺辱的对象的角色。这一点,在韩剧中得到了充分的体现――“灰姑娘”、“苦媳妇”正是这些传统女性形象的真实写照。

虽然过度渲染是电视的一个特点,韩剧中所表现的韩国传统文化并不能完全等同于现实生活中的文化,但韩剧中所塑造的女性形象在某种意义上确实是现实生活中传统女性的一套“写真集”,它将现实生活中的女性形象经过艺术处理加工后呈现在了观众面前。因此,韩剧中也不可避免地打上了这种男权现状的烙印,这也就意味着它们所提供的女性解读是男权社会内以男权为背景产生的男权社会中的女性。她们的苦难超出了男权社会一般女性所受的苦,她们是整 个社会中所有传统女性形象的集合体,她们身上体现了现实生活中传统女性形象在各个层面的特点。[6]

这些女性温柔善良,通情达理,几乎有着传统观念中要求女性所应具有的一切优良品德。但她们的人生路途却又并不因此一帆风顺,总要历经坎坷,在家庭、社会中几经打磨之后才能最终获得幸福。我们从同类型的各种形象中可以发现:无论这些女性经历的苦难如何千差万别,她们都有一个共同点,那就是不曾想过以自己的力量来改变发生在自己身上不公平的一切。“灰姑娘”、“苦媳妇”们唯一能做的就是等待,等待能帮助她、愿意帮助她的那个人的出现,抑或是等待着自己毅力、耐力的爆发,自己忍辱负重的精神打动周围人的那一天。虽然她们等待的结果大多是好的,但其中的过程却反映出了韩国社会对于传统女性的看法以及传统女性根深于自我意识中的从属观念。

影视文本所提供的主体地位与观众作为“社会主体”的地位可能不一致,在这种情况下观众可能不会接受文本提供的主体地位。因此,传统韩剧为了尽量迎合观众的审美需求、娱乐心理,通常会联系女性在男性社会中的社会关系,联系她们喜爱的文本结构。而“灰姑娘”、“苦媳妇”正是在那种男权社会中女性为大众所能接受与认同的形象。因此,“灰姑娘”和“苦媳妇”长期霸占着韩剧的荧屏,大赚观众的眼泪与同情。

(二)国家文化的传播者

“大长今”这一女性形象的诞生在韩剧发展的过程中可谓意义重大,虽然长今依旧是传统韩国女性的形象,但她却同时担负起了传播韩国文化的重任。

在受到西方强势文化冲击和霸权思想遥控已久的今天,东方民众对西方文化由“迷从”、“认同”到逐渐产生了一种“审美疲劳”和“心理失落”,而骨子里的与生俱来的“反叛性”、“反抗性”也促使他们反思现状,反省自我,因而如何传播民族文化,发展文化产业便成为了一个重要的课题。[5]

“在越来越变得色彩缤纷的世界里,在各种信息潮水般涌动的今天,要想使得一种理念、诉求为公众所普遍识别和接受,形象化和感性化是最有力的方式。”[7]电视影像无疑是其中一个上好的选择,于是《大长今》应运而生。

就形象本身来说,“大长今”是儒家文化的现代产物,她身上透出的那种“自强不息,厚德载物”的生命精神是儒家传统文化精髓的一个重要表现,深深体现了韩国女性的魅力。不仅如此,随着长今成长的步伐,观众们还领略了风土人情,了解了民族传统,体会了伦理道德,这些无一不凝聚着儒家文化的传统魅力。师承中国文化的韩国文化,文化根基浅、缺乏自主原创性,于是韩国导演们及其他相关人员明确了自身的优势,通过《大长今》品牌的成功打造,确立了韩剧的市场地位,进一步带动了韩国文化传播。因而我们可以说,韩剧《大长今》所创造的“文化神话”在一定意义上实现了韩国“文化产业”的战略目的,也部分达到了他们“文化立国”的目标。[8]

我们由此可知,韩剧中的传统女性形象映射出了现实社会、传统观念以及国家文化的某些部分,因而它已经不再是简单的影像符号,而可以被看作是一种文化符号了。

参考文献

[1]万美容 陈久国,“韩剧”热与中国青少年的成成,中国青年研究,2006(3)27-30.

[2]王 新,“韩剧现象”成因的多视角解读,徐州教育学院学报,2005年(4)105-107.

[3]陈 玉,韩剧讲述动人婆媳关系启发国人反思家庭伦理,大众网2005-10-03.

[4]周保欣,韩剧热播的文化反思[N].光明日报,2005-8-26.

作者简介:谢珏,杨晴桃,湖北省武汉市华中师范大学新闻系04级。