正月里的桃林坪

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社火中的戏剧武场，画脸谱，着戏装，只是无道白，无唱腔。外人看来与武术无异。但演的却是实实在在的一场场戏出儿。图中正在上演的是《呼延庆打擂》。

正月十五天不亮孩子们便开始化妆，而后欢跃着回自家吃饭。有了这张画好的脸儿，这帮小猢狲们不仅成了社火的角儿，也成了早饭时自家的角儿。

祭拜，是社火的起点。除支书、村长而外，村里腕一级的人物们都把各家的嘱托包入一块鲜亮的红布，用一个祭拜，把大自然和人的关系在想象里纽结在一起。

社火中有多种阵法的演练，如“天门阵”、“莲花大阵”、“一字长蛇阵”、“天罗地网阵”等十余种。今天这些阵法已经完全褪尽了威慑的羽毛，变成了对美的展示和对生活的妆点。

祭拜共分3次。每次之后，村民们都会发一声喊，雀跃、唿哨，制造出一片喧嚣。看起来是对祭拜的烘托，但更重要的大约是宣示着人的自身存在吧。

社火进行时，任何人都处于充分的自由中。表演歌舞的演员可以东张西望而不受老师批语，节奏强烈的拉花表演也可以变得漫不经心，这边是教师扯破了嗓子集合学生，那边突然又冒出一句破锣也似的吆喝。一切在嘈杂和喧嚣中浑然一体，把一切人的快乐和快乐的一切人包揽在一起，这就是社火的胸怀。

桃林坪的社火远近闻名，曾向周围许多村派出教习师傅，在“冬仨月”整季地辅导学生。但是这些师傅所教出的社火却村村不同。比如，桃林坪独创的《五虎庄》至今谁也不传，而西王舍脸谱上的花卉纹桃林坪也决不照抄。

现代化脚步匆匆。社火在这急切的脚步声中正飞扬逝去。50年以后，当今天的中学生给自己的子孙们讲起今天的事情，会是一种幸福的心境吗？

鼓乐队人虽不多，但却是文武场全活，什么热闹的事儿都少不了。

桃林坪的社火聚人气，十五这一日，西王舍、冶西、马头山、沙月、小作、高家庄等6个村的社火都赶来凑趣。小山村好客，不管是否相识，走到谁家主人都会捧出香茶，执手相待。

孩子们是喜爱社火的，但是为了今后的生计，必须去上学。从那些观众羡慕的眼神中，从虽未化妆但也加入战阵的身影中，都能找到人们原生态的参与冲动。

孩子们是喜爱社火的，但是为了今后的生计，必须去上学。从那些观众羡慕的眼神中，从虽未化妆但也加入战阵的身影中，都能找到人们原生态的参与冲动。

时代之车与农业社会的生活方式渐行渐远，上学的孩子和大人们出于生计考虑越来越难于专注社火，于是幼童们自然会跃升到社火中“角儿”的地位。如果仅靠这些幼童支撑，社火的“社”自然还有，但是，社火的“火”还能热力百分百吗？

桃林坪在省会西偏北百余里。2000多人口，800来亩地。不富。社火却闹得好。

“不行了。小时候有老艺人，人家行。”组织者赵喜文仍不满意。赵老汉今年69岁，他说的小时候，定是很久很久以前了。

桃林坪社火可溯及明代。原有《虎牢关》、《反徐州》、《快活林》、《蜈蚣岭》、《法华寺》、《三捉孟良》等20余出。本村赵姓上七代先祖赵维海独创的《五虎庄》曾使十里八乡的社火们无不艳羡。“现在不行了。那个时候冬仨月，各家都把孩子送来，在地窨子里，一练就是一个冬天。那是什么劲头？”赵喜文老汉说话的时候，眼神飘得老远老远。

闹社火了。苍凉的祭拜仪式，遒健的阵法演练，传统戏出儿的武场格斗，男女青年的拉花，小学生的歌舞表演次第展开。鼓乐声，喝彩声，唿哨声，小贩的吆喝声，青年男女的笑闹声，孩儿寻娘的哭闹声浑然一体，真是个红火热闹，其乐融融。

桃林坪的社火有名气，不单自己闹得好，早年间，还向西王舍、北寨、白彪、东方岭、平山南冶、内蒙古凉城等地派出教头。桃林坪的社火聚人气，十五这一日，西王舍、冶西、马头山、沙月、小作、高家庄等6个村的社火都赶来凑趣。小山村好客，不管是否相识，走到谁家主人都会捧出香茶，执手相待。

社火正闹得紧，却飘飘摇摇地落起了雪。是那种鹅毛大雪，爽极了的。看着翻搅的雪花中热腾腾的社火，心中忽地堵满了小资样的惆怅。村头杨柳已经鼓起了苞芽，这样的雪搅春红还能有几场啊？