禅学思想对现代景观设计的启示

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摘要：禅学思想影响下的禅宗寺院、博物馆、庭园等现代景观设计，其最大特点即是以简厚精雅的形式来表现禅学空灵寂静的本体，并且对现代景观设计中文化内涵的体现有着重大启示。

关键词：禅学思想；景观设计

禅学思想源远流长，其中融汇了佛、道、儒等中华文明精华，长期以来主要流行于东方众多国家。禅学所提倡的空灵、自然、简素之美，有着净化身心、止息烦恼的作用。近代以来由于日本的铃木大拙在欧美诸国的推广，禅学逐渐影响到了全世界，并使得欧美近现代景观设计也有所变革。禅意景观突破时空的有限进入无限，正好适合节约型生活空间中的造景，其中以中国和日本现代景观设计中运用得最多，并产生了一系列耐人寻味的经典之作。

1中国现代禅意景观

中国是禅学思想发展的重要地区。禅宗经典偏重“心性”的阐述，只要用心清净，做任何事情都是禅修。正如《维摩诘经》所言：“以园林台观而做佛事”。因而，自古以来中国禅宗寺院及文人园林就大量营造禅意景观，到现代仍然不乏佳作，如台湾法鼓山的农禅寺及水月寺两处景观道场，以及贝聿铭设计的苏州博物馆。禅学使现代景观园林立意更富哲理，看似平易近人却又能启人悟境。

1.1台湾法鼓山景观道场

台湾法鼓山农禅寺的观音道场，承袭开阔、简约的唐宋禅院古风，背山面海而建。造型方正朴实，运用新型材料与科技来展现禅的时代超越。建筑设有太阳能及蓄水功能，以科技营造水帘来体现水月观音的清净。道场用水供代替香灯，低碳环保。大殿空灵旷达，主供有魏晋造像风格的三方佛，此外没有多余装饰，只于门楣处悬挂圣严法师的手迹，匾额题名“本来面目”，内容出自唐代惠能所说的《六祖坛经・行由品》，经中有言“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”。禅宗力主通过“知非即舍”来回归“本来面目”，这种思想既是禅修的要诀，也可视为东方简约设计的主旨。

水月寺坐落于广袤的关渡平原上，背倚大屯山，面向基隆河，意在营造一处“景观道场”，取名源自禅语“空花佛事，水月道场”，寓意佛学“相有体无，缘起性空”的思想。然而禅学空性的理体为了方便人们了解，需要借因缘假合的事相来体现，禅意景观便应运而生。由于寺院地势低洼，常年积水，道场借势在主殿前围合成巨大水池。台北市大度路为人口，多层的树木屏蔽了寺外的喧嚣。夹道两边的墙体高低错落，行至尽头，莲花池畔“空中楼阁，水月道场”的主景豁然开朗。大殿以混凝土作为建筑材料，西侧的巨大木墙刻有《心经》。长廊外，预制玻璃纤维增强了钢筋混凝土板上镂空浇筑了的《金刚经》，阳光照射下的经文，映在室内空间，恰似佛陀“一切有为法，如梦幻泡影”的不言之教。殿内殿外华光水影，亦幻亦真。

1.2贝聿铭苏州博物馆

中国禅意园林代表的狮子林，曾经是贝聿铭祖父家的私宅庭园。儿时嬉戏其间的贝聿铭，禅学的种子早已种人了心田，晚年设计的苏州博物馆，即可视为禅学思想影响下的结果。博物馆大量运用现代材料与科技，承袭现代主义一贯的几何形与点线面，造型简洁。墙壁空处与禅宗墨绘的留白异曲同工，灰白色调使人更加容易收敛心思。江南写意性造景手法的巧妙融入，呈现出东方禅学的空灵意境。苏州博物馆两大主题展区，分别藏有虎丘塔及瑞光塔出土的佛经、造像及供具，屋顶则借鉴两座塔的藻井制式，再现了原本的场所精神。庭园中背依补园的墙边，用泰山石切片来营造米家山水画意境，粉壁为纸，木石为绘。苏州博物馆庭园造景，巧于因借，远借天光云影、群山众流，方寸内仰观宇宙之大；近借琴棋书画、文玩清赏，咫尺间俯察品类之盛。场地虽小，却含藏了无尽时空，恰似《维摩诘经》“芥纳须弥”的境界。由此可谓是现代禅意景观的典范之一。

2日本现代禅意景观

禅宗寺院长期以来作为日本文化的中心，禅学也随之渗入了日本人生活的各个层面。禅修与造园皆为涤除心垢，算是殊途同归，因而逐渐形成以作庭为禅修方式的石立僧。平安时期的禅寺与池庭，算是禅意庭园的初始与发展。之后镰仓时期的枯山水与室町时期的露地茶庭又得到进一步升华。江户时代的精致的坪庭可谓是日本造园普及民间的典型。时至今日，禅学思想依旧影响着日本现代景观设计，如安藤忠雄设计的现代寺院建筑。石立僧野俊明禅师也活跃在日本造园界，甚至影响了世界各地。

2.1安藤忠雄建筑

安藤忠雄从材料质感、结构形态、场所精神来体现，简素、枯槁、自然、幽玄、静寂的禅宗美学，其建筑空间结构多以不对称来体现，材质本色的运用赋予了他“清水混凝土诗人”的称号。如抽象简洁的水御堂，安藤说“水御堂是世界上独一无二的佛教建筑”，其外观为椭圆形，象征诞生和再生。入口引导空间幽玄寂静，主调为清水混凝土墙的灰色和地面砂石的白色。“之”字形路线营造了山重水复疑无路的感觉，走完则豁然开朗，一片莲花池映入眼帘。莲花是佛教中重要的元素，水御堂藏于莲花池之下，进入寺庙需得从莲池包围中的楼梯逐级而下，意味着心灵的洗涤，恰似“凡骨将死，圣胎自生”的禅语。走完楼梯，蓝色的光线逐渐变弱，直至一片昏暗，进入大殿后满堂红色一时顿现，红色常被作为佛教建筑的主色调。安藤在建筑空间转换当中，巧妙地营造出了禅修过程中的净化、死亡和重生。大殿排成方阵的柱子及屏风，则承继了日本传统建筑。

南岳山光明寺位于日本爱媛县西条市，主殿震后需重建。安藤在充分尊重了当地人文和地理环境之后，将大殿建在了一片水池之中，与水网密布的环境融为一体。为了呼应现存的钟楼和大门，大殿采用传统的木头作为建筑材料，屋顶高挑的椽子，纤细立柱和玻璃交替排列形成的外墙，尽显质朴空灵。

2.2野俊明庭园

栅野俊明是当代日本景观设计界最杰出的设计师之一，他出身禅僧世家，现为古刹建功寺第18代住持。将庭园当成禅修场所的石立僧，视作庭为修行的重要内容。因而野俊明深谙禅学及造园，一直遵循在禅的精神基础上进行长年创作，作庭对他来说不仅仅是追求造型美，更是把自己放在不同空间进行表现的一种精神性极高的活动。例如，位于日本松山市爱媛县今治市的瀑松庭，是今治国际饭店的中庭，庭园分为池泉与露地两大部分，布局顺应地势，东面有阶梯状层叠的一系列瀑布，以资游者视听之娱，在庭园一侧置有枯山水，白砂象征大海，花岗岩象征海上的小岛，庭前爱媛县树黑松苍劲稳健，瀑布动势紧迫。与之相反的是静谧的茶亭，“露地”围绕茶亭展开，让心灵在此得到平静。野俊明又为世人营造了一方净土。

3结语

古老的禅学思想借助现代科技，以崭新的面目呈现在世人眼前。现代景观设计中的禅寺、博物馆、庭园等景观形式，以简厚精雅的形式表现了禅学空灵寂静的本体。超越简单的功能享受，使得内心感通于外境。因而，禅学思想可以引导现代环境设计由浅显的造型回归到深厚的文化属性。