从《论语》中的求学场景看孔子的教育理念
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摘 要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，在我国传统文化中占有重要的地位。不可否认，这部经典记录了当时不同的教学场景，这也正是其口传特征的主要体现。基于以上现状，本文将以《论语》中所涉及的求学场景为切入点，寻求在特殊环境中探讨其人物的言行，从而讨论所包含的教育学意蕴。
关键词：论语；教学场景；教育理念
《论语》作为儒家的代表之作，自问世以来对它的研究从未间断。通过查阅相关资料，可以看出《论语》作为一部教育叙事文本的典范之作，学者们对叙事性的语言有较多的关注，研究也比较多。但伴随着语言出现的行为和环境没有得到相应的重视。所以下面将从不同的场景，来探讨孔子的教育理念。
一、场景的界定
场景，是叙事性文学作品情节发展过程中的基本单位，指人物在一定时间、环境中相互关系而构成的生活画面。《论语》中的场景指《论语》二十篇中出现的人物在特定的时间、环境中相互关系而构成的画面。从定义可知，场景的构成要素有：人物、时间、环境及人物之间的相互关系等。
《论语》中的求学场景指学生请求与老师见面、请教学问的场景。《论语》中描述学生求学的章节主要有“互乡难与言，童子见，门人惑①”和“儒悲欲见孔子，孔子辞以疾”②两章。这两章蕴含着丰富的教育理念。
（一）“孔子见互乡童子”的场景
《论语》记载如此：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也’”③。
互乡童子求见孔子，孔子应允，与他见面。弟子对见面表示疑惑，孔子解释缘由。弟子们为什么会疑惑呢？究其原因可能有二：第一，童子来自难与言善的互乡，受环境影响，名声可能也不太好；第二，既称童子，则年岁尚幼，孔门所教乃德行、政事、文学、言语等皆大人之学，童子能向孔子请教什么？孔子又能和他谈什么？所以弟子们很疑惑。场景虽无记载孔子与童子见面之时的言语与行为，然而见与不见本身就表明了孔子的态度。无论童子过去做过什么，现在他干干净净地站在这里请求与孔子见面，至少说明童子有一颗向学之心，孔子便与他相见。这反映孔子在接纳学生时没有年龄、阶层、甚至身家清白等因素的区别，而年龄、阶层、身价清白等。进而可知：有教无类的思想内涵非常丰富，不仅指无智力、能力之类。
场景中的童子，虽规规矩矩地站在门口求见孔子，却仍需要接受众人怀疑的目光。孔子在众人疑惑中坦然与童子相见，这无疑对童子是一种肯定和鼓励。身处不良坏境或者以往行为有过失的学生就算有心向善，常常也会受到质疑。孔子作为教师见这位童子不仅是对童子向善向学之心的肯定，也是对门人弟子的一种教诲――应该宽容地看待身边的人和事，关注他人的改善而不要揪住别人的过往不放。教育亦应如此，教育要引导人积极向善，引导人走向光明的未来，不能因为外在的因素（如：学生的年龄、阶层、所处环境等）和学生以往的过错而剥夺学生受教育的机会。
（二）“懦悲欲见孔子，孔子辞以疾”的场景
同是欲见孔子，孔子却以生病为由不愿见儒悲。场景记载如是：“儒悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之”④。因“将命者”解释不同对章句的注解亦不同，此章句主要有以下两种注解可：1、何晏《论语集解》谓儒悲使将命者来召，孔子辞以疾而取瑟歌，欲将命者以告悲；2、朱熹《论语集注》以将命者为孔子家传命之人。当时是，必有以得罪者，故辞以疾，而又使知其非疾，以警教之。本研究认为儒悲若此时已是孔门弟子，弟子有罪，礼可面斥，如孔子训斥子路、冉求等。因儒悲还不是孔门弟子，想见孔子却自己不来，孔子才辞疾闻歌，使儒悲自我反省，主动来学。因此将本章归为求学类场景。孔子一向“谨言慎行”，但本场景中孔子的言行存在两处不合常理之处：首先，孔子既称病重不能见儒悲，却何以鼓瑟唱歌；其次，既然以病重为借口推辞，为何不等将命者走远再鼓瑟唱歌，反而刻意让将命者听到？这就关系到孔子的教育理念问题。
三、教育理念
（一）引导学生主动求学
儒悲欲见孔子，即学生求见老师。儒悲家有仆人，可见他在当时贵族与平民两极分化的社会里，属于贵族阶层。然而无论身份贵贱，学生都应该主动前来拜见老师，让人传话给老师的做法显然是不恰当的。孟子就曾遇到过类似的情形，他把道理说的非常明白：夷之让徐辟转达自己想见孟子的意愿，孟子说：“吾故愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷之不来。⑤”如果学生诚心求学就应该主动来见老师，怎能由他人传话？难道要老师往见？
（二）强调求学的礼节
在儒悲遇见孔子的场景中，他的言行显然说明没病，而却以生病为借口不愿见儒悲。正是说明孔子想以这些言行引起将命者注意，若儒悲真心向学，只是忽视了求学应有的礼仪，那么应该能从将命者口中听到孔子这些言行，自然会来请见老师。若如此提示还不能使儒悲自我反省，注意求学的礼节，那只能说儒悲求学之心不诚，孔子鼓瑟闻歌谓之“不屑之教”。
（三）有教无类的教育观
生长于难与言善的互乡童子，孔子不计较他的过往，在众人疑惑中与他相见，身为贵族的儒悲请见，孔子反而称病不见。这反映孔子收徒不在乎学生的过往、年龄、社会地位等，但重视学生现在是否有一颗向学的诚心。只要学生有一颗向学的诚心，主动来学，孔子就愿意给他受教育的机会。子曰：“自行束倏以上，吾未尝无诲焉⑥。”十条干肉的学费并不是孔子的真正意图，这点学费只是在形式上代表了学生有求学的意愿，孔子强调的是学生要带有一颗求学的诚心来学习。
教学是一种师生双边活动，仅靠教师施教无法取得良好的教学效果，教师可以激发学生求学的意愿却无法代替学生学习，所以孔子首先强调学生主动求学的重要性。其次讲传授知识不仅是教学的唯一目的，要更注重学习中学生不断完善自我的过程。
注解
① 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958：73。
② 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958：188。
③ 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958：73。
④ 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958：188。
⑤ 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960：123。
⑥ 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958：67。
参考文献
[1] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958。
[2] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960。
[3] 钱逊.先秦儒学[M].辽宁：辽宁教育出版社，1991。
[4] 过常宝.论语的文体意义[J].北京：清华大学学报，2007（6）。