试比较十三、四世纪中西英雄文学中成长故事的精神差异
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中世纪德国骑士诗歌《帕西法尔》和中国元末明初的说唱话本《花关索传》是古代东西方两部讲述英雄生活的文学作品。作为流传至今的古代文学名著，其丰富的内容可令今人了解当时东西方社会的思想文化风貌。两部作品虽然是不同民族的文学创作，但都创作于十三、四世纪这一时间段，并在情节描述和叙事结构安排上表现出了一定程度的相似性，这使得两部著作具备了可比性。本文试图对这两部作品进行比较，首先探讨文本表面的相似性，进而深层次地探讨两部作品中所体现出的东西方文化精神差异。
一、事的相似之处
（一）出生经历的相似
帕西法尔和关索都出生在一个破碎的家庭环境中，而这个破碎的家庭都是由一个不负责任的父亲造成的。帕西法尔的父亲加姆雷特是一个武艺高强的骑士，以赢得比武为人生目标，毫无家庭责任感。他在一次比武招亲大会上取得冠军后与举办大会的威尔士女王结婚。但婚后加姆雷特放弃家庭责任继续其浪迹天涯的骑士冒险生活，终于在一次战斗中丧命，此时他的儿子帕西法尔还在母亲腹中尚未出生。《花关索传》中的关羽与加姆雷特一样是个视家庭为累赘的荒唐父亲。书中描写关羽在和张飞、刘备三人桃园结义后决心复兴汉室。为了兄弟大业，关羽和张飞居然丧尽天良地商定各自去杀死对方的家人，以免家庭成为兄弟事业的累赘。关羽的妻子胡金定从张飞屠刀下逃出，回到娘家生下关索，和帕西法尔的母亲一样独自抚养儿子长大。
（二）成长经历的相似
帕西法尔和关索在其人生早期又都失去了自己的母亲，独自踏上冒险与学习成长之路。帕西法尔的母亲为了养育儿子，放弃了王位在森林中隐居，目的是让儿子与充满暴力的骑士世界隔绝。然而少年帕西法尔还是命中注定地在森林中遭遇几名骑士并被他们的风度倾倒。他立志成为骑士，执意离家出走，留下悲痛欲绝的母亲伤心而死。在冒险中他遇到一个资深骑士教他骑士的礼仪与作战技巧等，这位资深骑士便成为他进入骑士世界的导师。同样的，关索在童年一次观花灯时与母亲失散，幸而被一个好心员外拾得收养起来。关索先是在乡村私塾读书两年，后去一山洞里跟随花岳道人学习道术兵法及十八般武艺，花岳道人便成为他英雄生涯的导师。
（三）成家经历的相似
帕西法尔和关索都是藉由“比武招亲”的方式而赢得自己的妻子。帕西法尔自己就是父母通过比武招亲结合的产物。在成人后的冒险中，帕西法尔经过一个被围困的城堡，通过比武解救了被围困的女领主，然后按照骑士小说中的惯例与被解救的女领主结婚。与之相似，关索在成人后的冒险中经过一个名为鲍家庄的山寨，得知鲍三娘正比武招亲，他先后打败了鲍三娘的父亲兄弟及未婚夫，最后战胜鲍三娘与之成婚。此后关索以同样的方式又战胜了芦塘寨的两位女将王桃和王悦，使其也成为自己的妻室。
（四）立业经历的相似
帕西法尔和关索两人都是通过找到其失散的家族后，依靠家族力量而成就其英雄事业。帕西法尔虽然父母双亡，但经过重重冒险，他终于找到了其母系家族所在地：神秘的圣杯城堡，从此成为圣杯城堡的继承人，为捍卫圣杯弘扬基督教而屡建功勋。而关索也是经过艰难险阻终于来到兴汉寨与自己的父亲关索、兄长关平团聚，后与父兄一起为复兴汉室建功立业。
二、创作理念与内涵差异
虽然《帕西法尔》和《花关索传》具备相似的情节发展模式，但两部作品的思想内涵却有极大差异。笔者认为这种差异主要源于两部作品的作者所处的不同文化环境及面对的不同听众对象而造成的不同创作理念。
《帕西法尔》的作者是中世纪德国宫廷诗人埃申巴赫。当时的欧洲由于受到北方蛮族、东方游牧民族、南方阿拉伯世界的不断入侵呈现出分崩离析的局面。如埃申巴赫所生活的德意志地区就分布着上百个小国，各国贵族骑士之间经常爆发武力冲突，骑士诗歌中描写的战争正是这些武力冲突的文学写照。骑士诗歌产生并流行于各国的宫廷中，由宫廷诗人创作，其赞助者和听众多为宫廷贵妇。中世纪贵族的婚姻因涉及到领地和继承权，大都是政治联姻，有教养的贵族妇女和她们粗鲁的骑士丈夫之间往往并无爱情可言，她们喜欢沉醉在骑士诗歌中情白日梦。宫廷诗人们将骑士塑造为彬彬有礼、浪漫优雅的形象，很大程度上是为了迎合宫廷贵妇们的此类心理需求。
《花关索传》是1967年从明代古墓中发掘出来的说唱词话，其作者姓名无从考证。据学者研究，早在宋朝关索的名字就在民间说唱作品中出现，元朝官方文献中更有呼吁禁绝《花关索传》的记载，可知关索的故事早在宋元就开始流传，至元末明初时基本成型。从粗陋的行文风格看，《花关索传》的作者是一位底层文人或者说书人，其听众对象是在茶馆或勾栏瓦舍中听说书的普通民众，说书人的创作需要迎合这类民众的心理需求。宋元时期的中原地区长期遭受外族入侵和统治，渴望英雄力挽狂澜改变国破家亡的现实是当时社会民众的普遍心理，《三国》《水浒》《杨家将》等英雄故事都是在这一时期的说唱艺术中产生。《花关索传》的创作者自然也受到这种社会心理影响，从而将关索塑造成一个勇武鲁莽的典型中国古典英雄形象。正因以上两种不同创作理念，使得两部作品的内涵呈现出以下几方面差异：
（一）不同的暴力观
《帕西法尔》虽然有很多精彩的武打场面，但其本质是一部反暴力的人道主义作品。作品中暴力造成的都是悲剧：帕西法尔的爷爷父亲叔叔伯伯都是骑士，都在暴力生活中丧命;骑士们以爱情的名义无谓厮杀;贵妇为了虚荣让骑士们白白送死;作品中的出场的女性很多都是寡妇，其丈夫在无谓的战斗中死去。功成名就后的帕西法尔反思自己的暴力人生，受到良心的谴责，从而皈依宗教，将余生献给捍卫圣杯的宗教事业。作者带着悲天悯人的笔调描写这些悲剧性的人物和事件，对暴力持明显的批判态度。
而《花关索传》的作者对于暴力如果不说是鼓吹，至少也没有反对的态度。作品开篇便是关羽和张飞相约杀死对方全家，对这种丧尽天良的极端暴力行为作者并未流露出任何谴责之意。小英雄关索长大成人后上路寻父，一路大开杀戒，作者也是以赞赏的语气描写其如何勇猛善战。关索在兴刘寨找到父亲后的情节更是呈现出合家大团圆的欢乐气氛，在这里关索母子和作者都忘记了关羽当年的残忍行为。藉由这样的情节安排，作者似乎表明了他对暴力的态度：在兴汉大业的名义下，一切暴力行为都是可以被宽恕的，这似乎迎合了当时的听众们对于民族英雄和尚武精神的渴望心理。
（二）不同的女性观
骑士小说中的女性受到骑士们的尊重与崇拜，对于骑士生活产生重要影响。这种情节设定与骑士文学的读者多为宫廷贵妇不无关系，《帕西法尔》这部作品也不例外。帕西法尔生命的每个关键时刻都有一个女性出现起引导作用：母亲放弃王位保护他远离暴力世界;圭尼维尔夫人激发了他的斗志和保护欲;隐居森林的孤寡姨妈令他了解坚贞与虔诚;圣杯国女使者对他的谴责令他反思自己的暴力人生从而幡然醒悟。这些外表柔弱内心强大的女性对于情节发挥了重要的作用，她们并非男权世界的附庸，而是带着独立的思想意识去影响男性世界，如同中世纪欧洲现实中存在的女性贵族领主们。
《花关索传》作为一部颂扬英雄气概的作品，少不了英雄气概的女性。然而无论鲍三娘还是王桃王悦，她们虽然出场时外表强悍，一副要挑战男权世界的架势，但作者很快就让她们被男英雄制服，甘愿成为男英雄的战利品。作者对她们的心理活动的描写仅限于写她们心理喜爱关索长得帅气，于是心甘情愿地做他妻子，这些描写无任何思想深度可言。可以说《花关索传》里的女性英雄虽然外形反叛，但其文学本质仍是花瓶，是男权世界的附属品，其形象塑造未偏离儒家社会的女性观。
（三）不同的事业价值观
中世纪骑士出身都是或大或小的贵族领主家庭，他们继承家族领地，享受自给自足的庄园经济，无需为个人事业打拼，没有战争的情况下，比武和打猎是骑士生活的主题。表现在骑士诗歌中，骑士们的事业就是为骑士荣誉比武，为效忠的贵妇服务，或者在宗教生活中实现精神超越，如《帕西法尔》最后成为圣杯城堡的主人，余生致力于弘扬基督教。
中国古典英雄传奇中的主人公都是贫民出身，在帝国的金字塔社会结构里，他们要改变自己的命运，只能靠奋斗来提升自己的社会地位和权势。因此爱情和宗教对儒家英雄来说都不是重要的事业追求，他们更追求个人才学力量和社会地位的提高。《花关索传》讲述了关索少年学习-青年成家--壮年东征西讨的一生，很好的体现了儒家英雄的人生目标：“修身、齐家、治国、平天下。”