通山民居习俗一瞥

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小 引

湖北通山县语文教师朱朝矩，多年来在教学之余，潜心考察研究当地流行的一种民俗文化——居室门楣题字，撰写成《门楼文化》书稿，我满怀热情地于2000年春写了这篇小序予以推荐。遗憾的是，由于社会对地方民俗文化的冷漠，此书未能问世。近年正值国家高度关注城乡文化建设之际，我们对“门楼文化”之类的民间传统文化事象应特别予以关注，便特将此稿捡出发表。

龙年春节过后，怀着浓厚的兴趣读完了凝聚朱朝矩多年心血的《门楼文化》书稿，抑制不住心头的喜悦。它打开了中国民俗文化的又一个窗口，是一本读来既有趣又有益的书。

民居门楣题字，俗称门楼字。它是中国居室建筑必不可少的点缀，遍及全国各地，在遗存的古旧建筑中，其芳踪倩影不难寻觅，而在新的城乡居室建筑中却了无踪影。鄂南通山一带，虽属穷乡僻壤，却有着深厚的文化积淀和古朴民风，“由于无数民间礼生和翰墨高手倾力推行，题写门楼之举代有传人，长盛不衰，以致形成少有的地域风俗和独特的人文景观。”作者潜心搜求关于门楼文化的各种资料，在田野调查的基础上追根溯源，终于写出了这本洋洋大观的专题论著。

本书所研究的门楼题字，主要是乡村民居门楼题字。由于中国古代社会长时期以宗族为本位，在居住上也大多是聚族而居，同姓者居住在一个社区甚至一所大房子里，门楼题字的内容自然也就同族史、族源、族风、族训有关，人们以醒目的字体题写在门楼上，其直接作用一方面是标扬门望家声，作为本宗族的荣耀与标志；同时也昭示启迪后人，用作族人行为的规范。题写的虽只有几个字，却包藏着丰厚的历史文化内涵。赵姓门楼题“禅周兴宋”、“倡农减役”，郭姓门楼题“汾阳世家”，就引宋太祖赵匡胤、唐代名将汾阳王郭子仪为同宗而自豪。但也不限于帝王将相，李姓门楼题“诗峰谪仙”，辛氏门楼题“稼轩豪壮”，米氏门楼题“画苑家山”，同样尊崇李白、辛弃疾、米芾这些诗人、画家。还有题“牧羊富家”、“渔盐富家”，以先祖劳作发家致富引为荣耀的。在一个大家族中，当然是良莠不齐，鱼龙混杂，人们在门楼题字中，重在表彰道德高尚、功业显赫、堪称楷模的先祖，如“苍梧清廉”、“奉扬仁风”、“义著乡里”，“忠厚传家”、“至孝流芳”等等，它不仅在训诫族人，同时也是在倡导一种社会风尚。在封建社会里，其内容自然不可能超越封建主义的伦理道德，可是这些被各宗族居民引为同宗的名人，他们中的大多数，不也是体现中华文明的脊梁与精英吗？这样，将门楼题字综合起来，就成为可以揭示我们民族历史文化的一个特殊窗口了。朝矩说：“门楼，中华民族历史文化之门”，他研究门楼题字，就是要“打扫庭堂，清除杂秽，让历史文化瑰宝重放异彩”，是很中肯的。

这里再就门楼题字的民俗文化价值作一点补充评说。我们过去对民族传统文化的研究，主要着眼于研究书面传承的典籍文化。现代人文科学的发展使学人眼界大开，对广大民众所享用的生活文化或民俗文化的研究日益受到重视。这门学问就是在海内外方兴未艾的“民俗学”。民众的衣食住行和娱乐信仰都是一种文化形态。民间服饰文化、饮食文化、口头文学、宗教文化，已吸引不少学人参与调查研究，并已取得丰硕成果，可是居室文化的研究却很薄弱。钟敬文先生所编的《民俗学概论》中，将“居住建筑民俗”作为社会民俗事象的一个重要方面提了出来，是很有见地的。

门楼题字也是一种装饰，题字是中国特有的诗文书法艺术的结晶，有的墙壁上还有彩画相配合，它对居室是一种美化，对居民特别是青少年的心灵是一种文化熏陶和审美享受。

在通山的许多地方，正如书稿所描述的不仅门前开阔，绿树掩映，溪流环绕，而且在一幢幢房舍的门楼上，画龙点睛式题写着“耕读传家”、“俭约家风”之类的匾额，使优美的自然环境同淳朴雅正的人文精神相融合，其中所蕴含的中华建筑文化的优良传统，难道不值得我们珍视吗？

发展建筑行业，改善人民群众的居住条件，正成为推进我国社会主义现代化建设事业的一项重要任务。现今的居室建筑，在物质方面不用说已经远远超越过去，但缺乏人文精神的体现却成为一个不容忽视的问题。旧时代遗留下来的与宗族相关的门楼题字当然用不上了，然而吸取这一古朴民风的优点推陈出新，在改善人民居住条件上，求得物质与精神的平衡和谐发展，却是我们应当努力做到的。

刘守华，华中师范大学文学院教授。