“德罗伊德教”的起源问题

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇“德罗伊德教”的起源问题范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

摘要：德罗伊德教是古凯尔特人信奉的一种原始宗教，曾一度在高卢、不列颠和爱尔兰等地广为传播，现基本上失传。本文认为，从思想渊源来看，可推断德罗伊德教是凯尔特人固有的宗教，不过很有可能吸收了外来的思想元素。该教可能最早起源于大不列颠，时间大致在公元前4世纪以前的几个世纪。

关键词： 德罗伊德教；高卢；古典史

德罗伊德教（Druidism）是古凯尔特人信奉的一种原始宗教，曾一度在高卢、不列颠和爱尔兰等地广为传播。随着罗马对高卢、不列颠的征服以及基督教的兴起，这一宗教渐势衰微，乃至在整个中世纪几乎都湮没无闻。直至西欧文艺复兴时期，由于一批古典著作得以发掘，这一布满历史尘埃的原始宗教才渐为世人所知。尤其是自19世纪以来，随着相关遗迹的不断发现和爱尔兰民间传说、文学的广泛搜集，德罗伊德教更为引人注目，并在西欧、北美等地演变成德罗伊德教的各种运动。当然，近现代泛起的德罗伊德教运动是有着深刻的时代背景的，并不是照古代的“葫芦画瓢”。那么，原始德罗伊德教的面貌究竟是怎样的呢？对此，英国布里斯托大学教授罗纳尔多・胡顿（Ronald Hutton）指出，“实际上，我们对古代德罗伊德这一形象的确切性一无所知（尽管他们的确存在），以致于他们或多或少带有传奇的色彩”。尽管如此，凭借一些古典著作的只言片语和考古发现，有关原始德罗伊德教的若干问题还是有迹可循的。笔者试图对德罗伊德教的起源问题作一简单的考察。

从词源学（Etymology）角度来看，“德罗伊德教”之名取自古希腊罗马人对其祭司阶层的称谓――“德罗伊德”（英语为Druid，法语为druide，爱尔兰语为drui，德语为Druide）。据英国学者简・韦伯斯特统计，在公元前4世纪至公元4世纪之间，共有20位古典作家在其著作中提及“德罗伊德”，如亚里士多德（Aristotle，公元前384―前322）的《麦基库斯篇》，西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106―前43年）的《论占卜》、凯撒（Julius Caesar，公元前102――前44年）的《高卢战记》、狄奥多洛斯（Diodorus Siculus，生卒年不详）的《历史集成》等。在他们的著作中，“德罗伊德”常以拉丁文复数形式出现，即“druides”，亦有写为druidae。该词是一个复合词，由“dru”和“wid”两部分组成。其中，“wid”的含义较为明确，意为“知识”（wisdom）；而“dru”的含义则存在异议。一种意见认为，“dru”起源于古希腊语“δρυ”，意为“橡树”（oak tree），这在老普林尼（Pliny the Elder）的《自然史》（Natural History，亦译“博物志”）一书中有提及；另一种意见认为“dru”意为“强大的或伟大的”（strong or great），代表人物为瑞士著名语言学家鲁道夫・特尼森（Rudolf Thurneysen）；第三种意见认为，“dru”有可能取自一种动物名――鹪鹩（wren），因为爱尔兰语“druí”与威尔士语“dryw”均意为wren。笔者倾向于第一种观点。首先，鉴于拉丁语和希腊语之间的亲缘关系，“dru”起源于古希腊语的“δρυ”，从词源学角度来看是成立的。其次，在欧洲至今都有不少关于橡树的传说和巫术，尤其在爱尔兰为甚。而在德罗伊德教的祭祀礼仪之中，橡树（林）则充当着祭祀的工具和场所，代表着智慧和知识，具有特殊的意义。而这些迹象似可说明，“德罗伊德”之名很有可能是起源于橡树。当然，对于凯尔特人这一群体而言，“德罗伊德”还真的不乏“强大”或“伟大”之处。这一阶层集祭司、判官、学者、教师、医生、哲学家等于一身，享有无与伦比的威信。不仅如此，就连何时播种、何时收割、何时放牧等农事活动，都须由这些德罗伊德们来敲定。而军事首领在征战之前，也要由他们来选定一个“黄道吉日”。

从思想渊源来看，以“灵魂不灭、万物有灵”为基本特征的德罗伊德教有可能是凯尔特人所固有的宗教。因为在罗马对其征服之前，他们处于原始部落时期，以畜牧和耕种为生，人们的生存与大自然有着紧密的联系。在这种情况之下，人们对日月星辰的周而复始，对植物的死而复生，对人和动物的生老病死，对天灾人祸的不可预测，尤其是对死亡的无奈和恐惧，都会刺激凯尔特人寻求摆脱外在力量的摆布，以求得生命的延续和灵魂的永恒。但这并不排除，德罗伊德教在其发展过程中，有吸收其他宗教思想的可能性。尤其值得注意的是，古典作家的著作中多次提到德罗伊德教与毕达哥拉斯学派的承继关系。如公元2至3世纪的基督教神学家希波吕托斯（Hippolytus of Rome，公元170年？―236年？）对此有着较为详细的记述：“在凯尔特人中，德罗伊德深入地研究了毕达哥拉斯哲学，这种探索是由一名叫做赞莫尔克西斯（Zamolxis）的色雷斯人所引发的。他原是毕达哥拉斯的奴隶，在毕达哥拉斯死后，到达凯尔特人那里，并在德罗伊德中倡导这一哲学。由于他们能够根据毕达哥拉斯学派的技艺进行推理和计算从而预测一定的事件，凯尔特人把他们视为能够预知未来的预言家。”又如，公元4世纪罗马历史学家阿米阿努斯・马尔凯利努斯（Ammianus Marcellinus，公元325年？―391年？）认为，德罗伊德“像毕达哥拉斯的权威所确定的那样，组成了兄弟般的社团” 。此外，德罗伊德教与毕达哥拉斯学派在“灵魂不灭”观念和对数字“3”的崇拜上有着惊人的相似。由此不妨推断，原始德罗伊德教很有可能吸收了外来的思想元素。

德罗伊德教起源于何地，古典作家鲜有涉及。不过，据凯撒记载，德罗伊德的培训制度起源于不列颠，后来传到高卢。直到公元前1世纪中期，“那些希望更进一步通晓它的人，还常常赶到那边去学习”。而胡顿教授认为，德罗伊德很可能是起源于不列颠。鉴于不列颠和爱尔兰等地有关德罗伊德教的遗迹的丰富，以及相关民间传说、文学的盛行，笔者认为，德罗伊德教起源于大不列颠，似可成立。

德罗伊德教起源于何时，史无明确记载。不过，依据现有资料可以推知，它的出现不会晚于公元前6世纪。因为文献表明，毕达哥拉斯派的成员在德罗伊德之中传播其信条时，德罗伊德教就已存在。目前所知，最早提及德罗伊德教的古典文献始于公元前4世纪，此时的德罗伊德教应该达到比较成熟的阶段，且为古典世界所闻知。因此，笔者认为，公元前4世纪以前的几个世纪，可能是德罗伊德教的起源和发展阶段。而在这一过程中，它可能受到了外来思想的影响。■

注释：

[1] Ronald Hutton，The Druids，London，2007，p.12.

[2] Jane Webster，“At the End of the World： Druidic and other Revitalization Movement in Post-Conquest Gaul and Britain”，in Britannia，Vol.30，1999，pp.1―20.

[3] Brian ó. Cuív，“Some Gaelic traditions about the wren”，in éigse，No.18，1980，pp.43―66.

[4] Ronald Hutton，The Druids，p.2.

[5] 陈文海：《法国史》，人民出版社2004年版，第19页。

作者简介：胡洁方，女，1988年4月，湖北武汉，浙江师范大学，2012级研究生，人文学院，世界史专业，国际关系方向，321000