贾宝玉与哈姆雷特的叛逆行为比较
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内容摘要：《红楼梦》与《哈姆雷特》是中外两大经典悲剧之作，其中着重关注的是“人”这个话题，通过个体“人”来控诉矛盾重重的时代的悲凉。本文选取两部作品中的主人公作为论述对象，从人生体验，时代视角来比较二者之间的共同行为―叛逆，发现其内在联系与差异，进而探索特定时代下对于人性的关注程度，深刻揭示叛逆精神存在的必然性。
《哈姆雷特》是莎士比亚的悲剧代表作之最，《红楼梦》是我国封建末世经典之作。两部作品的主人公哈姆雷特与贾宝玉在其性格、情感、结局等方面都有一定的联系和矛盾。本文且从两个形象的交友，思想，制度等方面浅论其叛逆行为。
一、贾宝玉与哈姆雷特叛逆行为之共性
他们二人出生都有其共性，那便是富贵。哈姆雷特出生于宫廷皇室，处于统治阶级，家庭和睦;贾宝玉出生在四大家族荣国府，衔玉而诞，一生下来便是锦衣玉食命，两人皆是物质生活上的富裕者。
（一）相似的交友方式
两者在朋友的选择上，都无所谓贵贱，不论地位。在对待朋友的态度上，都可见二者的真性情。
宝玉周围总少不了女人的存在，就连那通灵玉石也是女娲所给，玉石是他的命根子， “男性中心地位被剥夺”。男主人公就是这样一个不食人间愁滋味，未经世事风浪与风霜的公子。即便是这样的一个被丫鬟围着，嬉笑度日的无忧公子也会有他寂寞的时候，他需要能同自己醉酒一场，排解心中郁结的兄弟。于是他便结交了人生中的几位知己，“读书之交”秦钟，“精神之友”蒋琪官，“侠情之友”柳湘莲。交结戏子本就是为当时富贵人家所不齿的放浪行径，宝玉与这样的人来往，为礼法不容，且不说他们间的情谊结局如何，交友过程中，宝玉可谓是托付了真心的，恨不得从此跟了他们去。
哈姆雷特的朋友霍拉旭，具备的是他理想中的人格。他是平民，哈姆雷特称他为穷人，这不是鄙夷，而是对平民生活的一种向往，对皇室束缚的无奈。这样的朋友正直，善良，理智，是背负着复仇责任的哈姆雷特所期望的美好人格，也是他所不能的，所以说，霍拉旭是他能够吐露真心的朋友，以至于在临死前对想要自杀的霍拉旭说：“你倘然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。”哈姆雷特希望霍拉旭的美好的人格存活下来，希望这样的朋友能够延续他的理想。
二者在对待异性之交上，珍视情谊，足见二者的真性情，这是在那个矛盾重重的时代中难得的品质。
（二）共同的独立思考精神
贾宝玉有异于那个时代的思考方式，他关注自己的人生大于关注社会，虽然存在一定局限性，但他拥有“自由思想”和“平等观念”。对女性他给予了高度的赞美“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”他蔑视门第观念，科举权威，种种叛逆行为都与封建礼教形成强烈冲突。
时代虽然沉重打击了人文主义者哈姆雷特，打得他火花四射，激发了他的思考能力。正因为他有极高的理想，他也就感到了极深的痛苦。他常常责备自己“成天做梦”，“胆小如鼠”，在本可以复仇的最佳时机，他在思考，在装疯过程中，他仍在思考，虽然造成了复仇的延宕，但在思考中展现了人文主义者的力量，人性的光辉。
二、贾宝玉与哈姆雷特叛逆之差异
二者的叛逆行为也存在着一定的差异，从对女性的态度，叛逆的具体行为，以及结局的设定，都存在着不同。
（一）贾宝玉：封建社会中的无奈叛逆者
封建制度使得社会几近病态，贾宝玉与封建社会背道而驰，因而造就了他这样一个无奈叛逆者形象。
1.崇尚纯洁女性
贾宝玉所处的环境具有典型意义，明明是男权社会，而在贾府中，实际上却是女子在管理着这个大家庭。作者强化了女子的个性，宝玉在女子的包围下长大，对“男尊女卑”的观念持反对态度，是封建思想的叛逆者。他认为“男儿是泥做的，女儿是水做的”，他还曾这样赞美女性：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上人来！”。从他对女性的溢美之词可看出对女性的崇拜，他厌恶男子，认为那是浊物，甚至包括自己在内。这样的女性崇拜与男权社会形成了鲜明地对比，也是他的叛逆所在。
2.厌恶科举制度
宝玉无疑是抵触读四书五经的，至于原因，可以说是因为他已故的哥哥贾珠，从而开始反思自己的人生，亦或是单纯的违忤贾政的期许。看到秦可卿房中挂着的《燃藜图》（第五回）他会感到不快，但是对于诗会的开办表现出了极大的兴趣，且有不凡的成果，是他文学素养的体现。所以，这里的不爱读书应指不喜欢应科举制度而读书。
3.看破红尘出家
宝玉的结局―出家，可能是因黛玉之死，对爱情丧失了希望，失去了对尘世的精神维系，而去履行爱情誓言的行为，也有可能说是贾宝玉身遭大起大落，看破红尘，所以绝尘弃世了，而贾府一夕之间成为了“一片白茫茫大地真干净”，愈显颓势的贾府，也让宝玉对人生命运无常体会得更深刻，宝玉对人生或许有了种新的参透 ，他的选择出家怕是对这个社会最后的“反叛”，他本就不爱这个社会，加之功名已考，算是对贾府期许的回应，事后对红楼一场梦的诀别，不是绝望而是躲避。
宝玉可谓是“混世魔王”，但他的胡闹并没有扩散至社会，还只是在家庭中胡闹罢了，他的叛逆也没有对时代造成任何改变，算是那个时代的特殊存在。个性的自由，人格的独立让他深入人心，颠覆世俗传统形象，称得上是非正统人物。
（二）哈姆雷特：封建主义与人文主义斗争下的叛逆者
哈姆雷特所处的时代，被他称作是“脱节儿”的时代，封建专制与资本主义交替，先进思想传播，主人公虽处于统治阶级，但受过威登堡大学的教育，接受的人文主义思潮的熏陶。有着人文主义理想的王子认为人在世界中是“宇宙之华，万物之灵”。可当理想遭遇现实碰撞，王子意识到了生活的阴暗面，成为“忧郁的王子”。
1.厌恶女性
与宝玉崇尚女性不同，哈姆雷特厌恶女性。一是体现在他对母亲的厌恶上。最初，哈姆雷特作为一个受过良好教育的人文主义者，美好地相信，母亲就是女人的代表，是美的象征，可当父亲死后，母亲迅速改嫁，“不过一个月！・・・・・・一只没有理性的畜类怕也要哀伤得久些，她竟嫁给了我的叔父”，哈姆雷特恨他的母亲，甚至当面指责他的母亲，并发出“脆弱啊，你的名字叫女人”的悲叹，在他的心中，女人的地位很低，且很懦弱，也能看出那时的女人是男人的从属品地位。二是体现在对索菲利亚的残酷，当面的咒骂，实是在借题骂一般女子的弱点，针对的是帷幕后偷听的耳朵和大众的耳朵。莎士比亚通过哈姆雷特斥责了女性，足以表现他的“厌女思想”。
2.装疯卖傻
身负复仇任务的他变得多疑，常常思考，从人，到女人，到社会，到人生。以至于复仇时选择近乎狂乱的行为――装疯。
与宝玉不同，宝玉不疯也不傻，但在别人眼中，他成天疯疯癫癫，贾母说他有个“呆根子”（五十七回），这是他本性中的痴傻，“真”的体现。哈姆雷特的疯癫像是给自己戴上面具，用来保护自己。他畅所欲言，“丹麦是一所监狱”，时代也几乎就是更大的监狱了，他借“疯言疯语”发泄忧郁，鞭挞社会，却使忧郁更深。哈姆雷特疯的状态随情势的发展，痛苦到了高峰，这使得了解他心情的人看来，他是和真疯相差不远了。
3.同归于尽
哈姆雷特的复仇成功了，但这样的成功比失败好不了多少。他没有存活下来当国家的统治者，而是告知霍拉旭将事迹告诉后人，以免后人误会（第五幕二回）。若是哈姆雷特存活下来，他必定是个有生气，有理想，关注人民的好君主，或许是莎士比亚对君主感到失望，对死亡结局的安排，具有必然性，具有进步思想的人物，仿佛有一种只能演悲剧的命运。又或者是他对自己理想世界的幻灭而感到失望，因而对自身的存在加以否定。这样的结尾使得人民性更深，悲剧性更强。
综之，特殊时代下的二者，都体现了对制度，对时代的不满，哈姆雷特与宝玉的一大不同是，哈姆雷特具有斗争精神和反抗的具体行为，虽然他复仇的延宕见证了他身为人文主义者的软弱，但相较于宝玉，则显得有行动得多。宝玉没能够上升到反对封建统治的高度，仅凭他一人之力，也改变不了封建统治的现状。他的思想上的叛逆是对封建统治的无声控诉，出家可能只是寻求精神上的出路罢了。因而，哈姆雷特被称作“时代的灵魂”[6]，宝玉没有这份目标，自然就成了那个时代下的葬送者。
三、研究这一问题的意义
上面我们分析了贾宝玉与哈姆雷特叛逆行为的相同与不同之处，下面我们再来谈谈研究这一问题的意义。
（一）对生命意义与个体生命价值的珍惜
对生命价值意义的追问是人类精神意志的核心所在，哈姆雷特的死亡与宝玉的出家，并非生命失落之后的价值意义，而是生命最后的救赎，这也是这两个形象具有深刻意义之所在。他们的悲剧不是局限限于自己本身，而是那个时代的悲剧缩影，从这个悲剧人物身上，我们看到了那个时代彻骨的寒冷，在如今拜金之风盛行的时代里，他们的真诚性情，叛逆精神显得尤为可贵。
（二）敏于思想、怯于行动的警示意义
悲剧的设定往往更能打动人心，无论是贾宝玉还是哈姆雷特都因生活的突变而选择了反抗，在蔑视人性的时代里，孤立无援的他们不论是通过何种方式，思想上的，行动上的，都保证了人格的独立。然而，敏于思想，行动保守的弊病使得二者的叛逆行为具有不彻底性。他们是属于各自时代的特殊存在，中外名著多见这样的叛逆者形象：安娜追求爱情幸福，却在虚伪、冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀;繁漪大胆追求爱情，她热烈，果敢，却躲不过封建婚姻的荼毒。塑造的叛逆者们也不尽成为时代的葬送品，简・爱追求自由平等，维护尊严，最终收获幸福;进步青年觉慧，从忍让逐渐走向坚决防抗，留给读者以好的猜想。
向社会和命运发出挑战的叛逆者们向我们展示了他们不懈的追求，让我们主动站在他们的一边，另一方面，二人表现出的缺陷给人警醒。
放眼当下，舒适环境、网络便捷世界中的少部分人，对于生活也是越来越顺从，丧失了对生活的热情，惰于思考，在自我放松中催眠自己，蜷缩于世界这个大茧中，没有才能，更没有性情。这让人联想到社会中的一个特殊群体――大学生，他们受过高等教育，还未完全走入社会，本应富于思考，敢于行动，然而现状却不如人意，现今的大学生有的匍匐在学术权威的脚下，一味地汲取，不能独立思考，从中发现问题。大学生应当具备一份叛逆精神，利用身边的有利条件去了解社会，去探索世界。成不了时代的叛逆者，就做自己世界里的反抗者，假如改变不了世界，也请不要让世界改变你。与命运进行反抗，敢于质疑社会中存在的不足，哪怕发出的是微不足道的呼声，也能使自己听到，莫负了自己的人生，这也是我们今天研究贾宝玉与哈姆雷特叛逆行为的启示。
（作者单位：江苏常熟理工学院人文学院中文系）