《学会纪念》成文之前后
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【升格之前】
小草怀着对广袤大地和阳光雨露的感激，在一岁一枯荣后又萌发新绿，这是小草对大地的纪念。
雄鹰怀着对蓝天和白云的感激，总不忘在苍穹之上振翅高飞，展现它最美的姿态，这是雄鹰对天空的纪念。
竹子在向高处伸长时，总会时时总结，这是竹子对成长的纪念。
然而，我们人呢？作为万物之灵长，作为有情感的动物，我们将赋予纪念更为丰富的内涵。
真正的纪念是什么？
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音。在备受侵略的时候，炮火依然在眼前燃烧，炮声在耳旁回荡，冲锋的号角总在心中萦绕。站在烈士纪念碑前，总能感到血液的澎湃与激荡，听着一段段难忘的历史，眼睛湿润了，多少英雄的头颅与鲜血换来了我们今天的幸福。在缅怀中，我们更能感受到中国人的血脉相连。
真正的纪念是珍藏感动，分享幸福。还记得临别之时，友人在你的同学录里写下的那些美好的祝愿吗？那里凝聚着他们对你的爱，同时亦有你所给予他们的爱带来的感动。有很多东西会随着时间的流逝而褪色，然而，那一份真挚的感动却能经得住时间的考验。每当你拉开抽屉，品味那一字一句的肺腑之言时，心中涌起的是感动，感受到的是暖意，收获的是幸福。
真正的纪念是审视过去，启迪未来。日记是我们忠实的朋友，它为我们的纪念提供了可靠的渠道。在日记里，我们总不忘总结自己的过去，每一次小结，便意味着另一次的开始。只有不断总结，我们才能审视自己的过去，才能开创更美好的将来。
纪念，让我们更为清楚地看到人类进步之足迹。纪念，也能让我们看到自己与他人成长的轨迹。纪念，是为了让我们精神的土壤更加肥沃。
学会纪念，人生将更为充实，生活将更为美好。
【问题诊断】
这篇文章紧扣“纪念”行文，从自然界写到人类社会，娓娓道来，逻辑性强，令其得分稍高于其他学生习作的得分。之所以没能进入一类作文，原因有二：
1．文不对题。本文的文题是“学会纪念”，但“学会纪念”只在篇末点了一下，文章的主体部分都在谈“真正的纪念是什么”。从“真正的纪念是什么”设问开始，用“真正的纪念是……”的句式构成三个排比段，但与“学会纪念”不沾边，有偏题之嫌。
2．内容空洞。文章从三个方面阐述真正的纪念是什么，字数不少，但内容并不丰富，不见典型具体的事例，也不见精当深刻的分析，再加上有些语句不很流畅，当然与高分无缘了。
修改本文，可以将题目改为“真正的纪念”，并进一步丰富充实“真正的纪念”的内容，然后再以精当的理论依据加以佐证，通过事理结合，叙议结合，让文章结构稳重，表达灵动。力求形式统一中求变化，句式齐整中见灵活，语言流畅而有意蕴。
【升格之后】
真正的纪念
夏 荷
真正的纪念是什么？
真正的纪念是祭奠痛苦，记住教训。
生命中，总有那么一些人和事，让我们心中隐隐作痛，无限感怀，终生难忘。
“”期间，频繁的政治运动使全国陷于一种混乱状态。工厂停产，学校停课，知识分子备受歧视和摧残：许多鸿篇巨制遭受亵渎蒙上恶名，……这场教训，是何等沉痛；这场浩劫，我们又怎能忘记！我们需要纪念，不是水过地皮湿的文字表白，而是真正的纪念，是用心灵去记住那段荒唐与残酷的历史，用泪水去温暖那些苦痛的灵魂，用行动去营造和平的环境，文明的家园，自由的乐土。
真正的纪念是珍藏感动，分享幸福。
生活中，我们总是被一些大大小小的事情所感动，为点点滴滴的幸福而动容。
在清爽的早晨默默回望曾经的岁月，我们看到了雪域高原的孔繁森，茫茫草原的牛玉儒，巍巍嵩山的任长霞……真正的纪念，是把这些心上的花朵珍藏，珍藏那一份份无言的感动；在恬静的夜晚静静思量，一些永恒的名字总在我们的心灵深处交融，“谁言寸草心，报得三春晖”的田世国，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的孙必干，“喜看稻菽千重浪，播撒智慧竞风流”的袁隆平……真正的纪念，是把这些平凡而伟大的名字刻在心间，分享他们奉献的快乐与幸福。
真正的纪念是审视过去，救赎灵魂。
“忘记过去就意味着背叛”，在对过往的审视中，我们可以找到道德的标杆，给灵魂以救赎，给生命以启迪。
联邦德国总理勃兰特站在华沙犹太死难者纪念碑前，面对在二战中被德国法西斯杀害的600万犹太人，带着一种深深的罪恶感和负疚感，他双膝跪倒在寒冬坚硬而冰冷的大理石上。他这一跪，是真正的纪念，是一个国家和民族对过去的深深忏悔，对灵魂的自我救赎。同样，当勃兰特在华沙双膝跪下时，全世界看到了一个反差：跪着的德国总理，比站着的日本首相高大。
记住那些教训和悲痛，并心存一份理智；珍藏那些幸福和感动，并将点点滴滴融入行动；懂得内心的罪恶与负疚，并能直面罪恶，直面灵魂。这才是真正的纪念。
【升格小结】
升格后的文章拟题为“真正的纪念”，文章自始至终紧扣“真正的纪念”行文，文题统一，内容紧凑集中。
原文开头的三个排比段被“真正的纪念是什么”这一问号取代，开门见山，直接点题，干脆利索地引出下文。
主体部分基本保留了原文的三个分论点，论述的内容换作对“”所带来的痛苦的纪念，对感动中国、感动你我的人物的纪念，对在二战中被德国法西斯杀害的犹太人的纪念。三个段落，三个层面，每个段落的处理又不尽相同；第四自然段纪念“”岁月中的痛苦；第七自然段写到了令人感动与幸福的牛玉儒、袁隆平等多个人物;第十自然段则以勃兰特在华沙双膝跪下的特写镜头重点书写“纪念”，内容与形式相得益彰。
最后一段以“什么才是真正的纪念”收束全文，既是对全文的总结，又启示读者了解纪念的真正内涵，富有感染力。