浅析哈密木卡姆的演唱特点

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摘要：哈密木卡姆是新疆维吾尔木卡姆的重要组成部分，具有悠久的历史和浓厚的民族特色，其表演风格和演唱特点也独具特色。本文在新疆木卡姆的一般特征基础上，对哈密木卡姆的本体特征进行分析，进而对其演唱特征进行探讨，并提出传承和发扬哈姆木卡姆的建议，希望能对哈密木卡姆的传播和发扬起到促进作用。

关键词：哈姆木卡姆；演唱特征；传承

中图分类号：J607 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）30-0166-01

一、引言

哈密木卡姆是新疆地区的传统形式创作，是一种民间的综合性艺术样式，它诉诸于口头语言系统，创作和流传都是由一个特定的群体共同完成的，是一种活态的民间艺术，流传中有变动，变动时有流传。哈密木卡姆最初是民众进行生产和娱乐的一种方式，民众的集体劳作是民间艺术得以产生的基本“语境”。传统中演唱哈密木卡姆的人往往是那些德高望重的人，他们了解本地掌故传说，见多识广，并且有比较深刻的社会阅历，因此，他们可谓是历史记忆的代表和讲述者，还充当着积极延续口头传承的忠实代表。

二、哈密木卡姆的概况

哈密木卡姆具有悠久的历史和明显的地域特征，是组成新疆维吾尔木卡姆的重要部分。哈密木卡姆主要分布于哈密市的回城乡、陶家宫乡、花园乡、哈密市各办事处、五堡乡、二堡镇、柳树泉农场、天山乡、黄田农场、西山乡，伊吾县的淖毛湖镇、下马崖乡、苇子下乡、托胡鲁乡等地。通常哈密木卡姆有两种，即山区式和哈密式。如果按照表演风格和歌词来分，则又分为“宫廷班社”、“山区班社”等。

“宫廷班社”指的是在哈密市区的维吾尔族之间流传的哈密木卡姆班社。该班社节奏较慢、歌舞曲比例较大、女性木卡姆艺人较少。而“山区班社”则指的是在哈密市各山区普遍流行的维吾尔传统歌舞艺术之一，主要分布于哈密市的小堡、榆树沟、二道沟、八达石、芨芨台、板房沟等地。在几百年来的历史演变及哈密山区特殊的地理环境中逐步形成，是一种大型的原生态套曲。

三、哈密木卡姆的演唱特征

（一）哈密木卡姆的演唱本体特征

首先，哈密木卡姆在演唱上具有口头性，它是一种口头性的表演模式。其歌词几乎全部采用民间歌谣和叙事长诗，所以它在语言上更加大众化，内容上更加接近民间世俗生活，口头交流，口耳相传是哈密木卡姆的存在形式。

其次，哈密木卡姆在演唱上具有集体性，它是演唱者与听众的互动。作为民间口头传统文化形式，哈密木卡姆是群体创作的，民众既是创造者、修改者，又是传播者、演唱者和听众。

第三，哈密木卡姆演唱风格的变动性，它的演唱活动是不可复制的。哈密木卡姆每次表演都是一次新的创作，不同的人、不同的风格、甚至不同的时间促使新文本的产生，所以没有完全一样的两场表演和文本。

（二）哈密木卡姆的演唱声乐特征

首先，哈密木卡姆演唱上的带腔。在“哈密木卡姆”音乐中，除运用不带腔的音之外，也大量运用带腔的音，但是，这种带腔的音又有别于中国传统音乐中的“音腔”或“摇声”。带腔的音主要在1/4―2/4全音的范围内向上或向下游移，有人称这些游移音为“颤抖音”或“润音”，也有人称之为“活音”。正是“活音”的大量运用，使得哈密木卡姆艺术的唱腔充满了艺术魅力与审美情趣。

其次，哈密木卡姆演唱调式复杂。 哈密木卡姆的调式数量非常多，其旋律并不具有功能和声的表层意义，这与欧洲只有大小调的音乐体系相比，其调式的复杂性是不言而喻的。周吉在其著作中写到：12套、19个分章的“哈密木卡姆”的共含258首乐曲，其中有62首乐曲沿用着五声乐调，占全部乐曲的24%，有117首乐曲沿用着六声乐调，占全部乐曲的45.4%，沿用着七声乐调的乐曲只有79首，占全部乐曲的30.6%。

第三，哈密木卡姆演唱旋律的双重性。哈密维吾尔族崇尚自然，追求自然之美，在艺术表现方面也强调以艺术的“虚”表现源自“实”的意；在音乐领域内，也同样注重内在主题的微妙变化，强调情景相融、物我为一、物我相忘的艺术境界。哈密木卡姆的音乐旋律总体上以横线性为主，旋律在音乐体系中显得格外重要，哈密维吾尔人对旋律的表情意义十分重视，成为其音乐审美中最重要的一个方面。

四、结束语

哈密木卡姆中那一支支动人的旋律，几乎都是多样流动的自由美。每一段旋律都包涵着许多创造、变革与个性，融状物抒情于一体，兼造型表情之特征，表现出种种意趣气势，形成多种风格流派。在传承这种独特的民族音乐方面，国民音乐教育与民间口耳相传缺一不可。

基金项目：本文为2010年国家社会科学基金艺术学青年项目，编号（10CD090）阶段性成果。

参考文献：

[1]周吉.木卡姆[M].杭州:浙江人民出版社. 2005.