诗意语文的语文诗意
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【摘要】课程改革，把课堂的主席台还给了学生。在新课堂中，师生组成一个学习共同体，教学在平等、和谐、民主的氛围中进行：“教”变成了“导”，“导”激发着“学”，“学”催生出“问”，“问”又呼唤来新的“导”。探究性、生成式的学习，使课堂成为师生发展个性、开发潜能、实现生命价值的舞台。这是教学的归真。
【关键词】语文；课堂
中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）04-239-01
语文活起来，让语文课生动起来已不是庄子望洋兴叹的无奈。语文教学本该是语文学习，语文学习理应是知识的、诗意的、智慧的、创造的。
因而――语文学习要关注文化，关注生活，关注人生。
语文学习应以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这就是我们语文课堂不懈的美学追求。对语文课堂的最高赞美应当还是：“就像一首诗！”
诗意语文是将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。
1.诗意语文――是自由对话的语文。叶秀山先生在分析海德格尔的“人诗意地栖居在大地上”时，指出“诗意的境界”实乃“自由的境界”。诗意语文，是人与人之间的精神的自由对话。因此，诗意语文的首要任务就是倾听学生自己的思想、情感和意志，诗意语文追求的学习氛围是自由、自然的氛围，诗意语文致力于培养的是具有自由品质的人。
2.诗意语文――是唤醒意会的语文。诗意的境界，总是与朦朦胧胧、似知非知的境界有关。《红楼梦》中写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”是的，“诗意”只能“心领神会”。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这完全是个性解放、怡情悦性地阅读。诗意语文，不必把学生绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要求学生苦苦追寻“准确、深刻”的理解，让学生在“每有会意”处体验生命的灵动、自由和独特，才是诗意语文的旨趣所在。
3.诗意语文――是精神契合的语文。诗意的境界，是一种“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的境界。徐复观先生说过：“真正好的诗，他所涉及的客观对象，必定是先摄取在诗人的灵魂之中，经过诗人感情的熔铸、酝酿，而构成他灵魂的一部分，然后再挟带着诗人的血肉以表达出来，于是诗的字句都是诗人的生命，字句的节律也是生命的节律。”诗意语文，正是这种人与人之间的精神契合，是“我”与“你”的对话与敞亮。
4.诗意语文――是追寻幸福的语文。诗意是一种不为外力所迫的自由自在，因此也是一种幸福的境界。赵汀阳先生指出，幸福要有“双重关注”，既关注结果的价值，也关注通向结果的行动的价值。诗意语文之诗意，重在对话过程中的欣赏和体验，这一过程，恰似“山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。
5.诗意语文――是实现自我的语文。诗意体验，是一种生命的高峰体验。自我实现的人，常常伴随着这样的高峰体验。“采菊东篱下，悠然见南山”是一种高峰体验；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”是一种高峰体验；“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮”更是一种高峰体验。诗意语文，就是要努力使学生在语文学习中获得高峰体验，在当下实现自我。
二、语文学习：“诗”是灵魂。
语文不是高僧说教；语文不是痴人说梦；语文不是政治家玩措辞；语文不是经济学家搞预算；……语文就是语文，简简单单，朦朦胧胧，清清楚楚，又若即若离。语文学习的境界，也就在那“星光灿烂”与“灯火阑珊”处。
语文学习是审美的，语文学习是智慧的，语文学习是宽容的。
（一）审美学习：实现诗意的回归
如果王勃躲进小楼，那么，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景就不会如此飘逸地栖落到诗人的笔端，只有在高峻的滕王阁上，诗人才会临风把酒，壮思遄飞。
用寻找美的眼光去审视语文，语文是美丽的；用创造美的眼光去构建语文，语文是诗意的。
（二）智慧学习：实现理趣的回归
智慧学习，要把课文当作人生、把文本当作社会解读，要在“天光云影共徘徊”中去领略语文的博大、自然与精深。还阅读以完整，还鉴赏以自由，还写作以个性。模糊与精确结合，开放与严谨并举，在智慧的学习中，让哲思与遐想齐飞，从而在广阔的背景中实现语文理趣的回归。
（三）宽容学习――实现人本的回归
语文学习要给人春风拂面的愉悦，语文课堂必须是开放的、民主的、宽容的。把学习嫁接到生活中，把生活融入到学习中。只有这样，语文学习，才能实现人本的回归――既是品读课文，也是品读人生。
让我们带着诗意上路吧，一路寻求语文课堂的真谛！让学生在美中学，在学中乐，享受诗意语文的语文诗意！