科学地给群众文化定位,势在必行!
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群众文化作为大都市中接受面最大的文化样式，正在以一种全新的方式不断显现其活力。通常意义上的群众文化，是指能够在较大层面上为广大市民所接受的文化活动形式和文化精神。一个国家群众文化的发展程度是一个国家文化水准的体现。
加快城市群众文化建设，增加中心城市的综合竞争力，是促进城市现代化建设的迫切要求。一个城市的群众文化生活，在一定程度上反映了一个城市的社会形态和民族素质。看一个城市是否具有吸引力，是否具有竞争力，很重要的一点是看它的群众文化资源、群众文化氛围、群众文化发展水平，在一定程度上可以说，重视群众文化建设，提高群众文化品位，以群众文化品位来塑造城市形象，以文化氛围来凝聚人心，推动城市发展，已成为我国城市建设和管理的一项重要内容。反省20多年来的群众文化发展过程，可以从中得到很多启示，特别是为合肥市群众文化发展提供一些前瞻性的思考。
随着我国向以市场经济为核心的社会经济结构转变，文化形态的变化成为必然，应运而生的大众文化、娱乐文化使人们从观念上对国办群众文化的社会地位和功能日渐模糊，一些群众艺术馆、文化馆为适应人们的文化观念的转变，为适应市场经济的需要简单地向大众文化和娱乐文化看齐。岂料，这是以逐渐丧失群众文化特有的社会地位和功能为代价的！事实是：群众文化处于四不像的尴尬境地。回过头来，我们在静静地反思中才发现：原来群众文化是不可能为大众文化和娱乐文化所替代的，正是因为它的特殊社会地位和社会功能，群众文化才有了赖以生存的土壤和发展空间！而这并非只是简单地强调群众文化而否定大众文化、娱乐文化，重要的一点是我们迫切需要明晰群众文化与大众文化、娱乐文化的分野，以及它们在存在方式、评判标准、价值取向上的区别。
群众文化的定位，其实是较为模糊的。近10年来，由于我国市场经济的深入发展，市场化改革在各个领域充分展开，文化产业逐渐壮大，并在国民经济占据愈来愈重要的地位。群众文化的开展不能避免市场的冲击，在导向和内容上出现了许多偏颇和问题。
就群众文化的结构来说，有高雅文化与大众文化、经典文化与流行文化之分，而就文化的发生、流通与活动空间性质来说，则有多元的性质，如有社区文化、服饰文化、饮食文化、本地文化、外来文化等等。我们认为，应该区分三个概念：群众文化、大众文化、市民文化。从社会发展的角度来说，群众文化对文化的区分只是简单的以模糊的文化对象来划分。群众在一个无差别的、阶层区分模糊的社会里是可以找到它的确定对象的，特别是在经济发展不充分的情况下，易于被接受。而大众文化是以现代大工业社会或大众消费社会的发展为背景的，主要是依靠现代化的传播手段，特别是以电子技术为载体的文化产品，是工业社会中受市场和利润驱动的文化商品。大众文化更多基于流水线的批量生产和简单的复制技术来达到其市场占有率，它具有简单性、即时性和无深度性等特征。而市民文化是基于市民社会的背景，有着成熟的市民社会理念，即以市场经济为基本的经济形态，以市场关系的契约关系为社会自组织原则，以保护和尊重社会个体基本权利为前提的社会自组织状态。在这种形态下，个体的自我意识和社会意识比较深厚，因而文化的发展是一种自由和充满创新精神的过程，能够极大程度地满足市民的文化需求。市民文化是发达国家在文化上成熟的一种标志，它蕴藏了历史的、政治的、市场的及文化的基本理念，能够充分实现人的自由解放的精神。而合肥市目前还没有形成真正意义上的市民社会，也就谈不上发展市民文化。合肥正处在一个由现代工业社会向市民社会转型的过程中。但是，我们认为，应该把建设一个具有市民社会理念和市民文化精神的群众文化作为我们未来10年要追求的目标。所谓“文化”（Cultural power)，本身就是向上发展的能力，向往高贵与高雅的精神乃是文化自身的规律。鉴于习惯用法，我们还是沿用群众文化一词，这一用词我们局限在大众和市民的集合意义上，但是与上述的市民社会和市民文化无关。
群众文化有着它的特殊社会地位和社会功能，目前我们迫切需要明晰的一点就是“群众文化与大众文化、娱乐文化”的分野，以及它们在存在方式、评判标准、价值取向上的区别。
群众文化是人民群众以自身为活动主体，以娱乐方式为主要内容，以满足自身精神生活需求为目的的文化。群众文化是人们用以表达喜怒乐等思想感情的重要手段，它产生并贯穿于浩瀚历史长河的劳动生产过程，因而才能使群众文化群众参与成为现实。正是因为主动参与，群众在活动中才能实现自我教育，获得情操的陶冶和审美享受，并能在健康的审美享受中建立和升华高尚的审美趣味，提升自身的文化艺术修养和境界。
如合肥市在去年的群众文化工作中，各个社区的文化社团不断创新活动方式和内容，宣传党的方针政策，传播文明新风。他们开展了“送文化下乡”活动，带去了4000多元的书刊、音像制品，免费赠送给三十岗乡农民兄弟，受到热烈欢迎。在大杨镇举办“让农民也运动起来”全民健身活动，普及、传授健身舞、健身操。现在无论是逢年过节，还是农闲时分，农村放映队、农民乐队、花鼓戏队、秧歌队等，便会出现在许多村组。去年夏天在三十岗乡举办的“首届西瓜艺术节”，有区文化馆创作的方言喜剧小品，有参加国际舞蹈大赛的获奖舞蹈，有民间花鼓灯，更有时尚主题时装秀。演出广场人山人海，群众兴趣盎然。去年夏天，在全市举办的“幸福家园”广场文化演出中，鼓楼社区的五户居民家庭的20多口人同台合奏民族器乐，场面火爆，把观众带入了其乐融融的幸福家庭氛围之中。家庭文化活动还营造一种互帮互爱的氛围，使原本互不来往的居民走到了一起。
如果我们仔细地分析群众文化的社会地位和功能，还可以从另一层面上发现，群众文化实际上在默默地滋润弥补着其它活动的不足！就大众和娱乐文化而言，主要表现于群众在参与该类文化消费时的盲目无知以及审美偏差，文化市场中，因消费者自身文化艺术修养的缺乏和文明素质低下而引起的混乱局面时有发生，润物细无声的群众文化活动在提高人民群众的文化艺术素养的同时，也为大众文化、娱乐文化以及专业文化的衍生和发展打下了坚实的基础。归根结底一句话：群众文化工作和它所开展的群众文化活动，是人民群众进行文化消费和接受专业文化最直接、最富有成效的艺术，具有不可取代的特性。
尽管在市场经济体制下，群众文化事业首先面临着如何与市场接轨；尽管群众文化倍受大众文化、娱乐文化的强大冲击，但我们却不能忽视群众文化的社会功能以及它的内在规律，那种试图将群众文化放到大众文化、娱乐文化上并与之争夺市场的做法是无知的，群众文化的特性决定了它必须依赖于政府或民间团体的支持，而绝非市场的投向。