“吃人”的封建宗法文化

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摘 要：《白鹿原》是一部以反映封建宗法文化为主题的小说。本文从封建宗法文化入手，分别对白嘉轩、田小娥、黑娃等几个人物形象进行分析，找出了以下几种类型的代表：以白嘉轩为首的捍卫宗法文化的代表，受封建宗法文化毒害的牺牲品田小娥，以及经过反叛之后最终皈依于宗法文化的黑娃等。进而批判了传统道德观念的罪恶及封建宗法文化的“吃人”本质。

关键词：《白鹿原》；宗法文化；人物形象

一部时代裂变的缩影，一部乡间村野的史诗。实的《白鹿原》以冷峻的文笔，宏观的视角，回顾和揭示了旧中国封建宗法文化，在中国偏僻乡村一隅引发的一个充满浓郁悲剧色彩的故事，反映了传统道德观念的罪恶及其封建宗法文化的“吃人”本质。下面，就以白嘉轩、田小娥、黑娃等为代表的几个人着重展开论述。

一、捍卫宗法文化的代表

《白鹿原》中的白嘉轩，是一个封建色彩很浓的旧式乡村权威――白鹿村的族长。作为一个敬供桑梓，服田力穑的农人，白嘉轩身上还有着农民的许多优良秉性和品质，小说肯定了他的传统美德，但另一方面，他又是一个封建卫道士，他遵守着封建道德观念，自觉履行与维护封建宗法家族制度，监视着每一个可能破坏道德秩序和道德规范的行为。对于他所信奉的宗法文化，他不仅身体力行，以身作则，而且惩罚叛逆者决不心慈手软。他以严酷的族规和残忍的手段来维护这个村庄，成为宗法文化的一个忠实捍卫者。

白嘉轩是一个封建家族的族长，族长这一身份使他拥有了宗法家族制度所赋予的至高无上的权威。因此，族内一切事务的处理都受制于他所信奉的这种文化。在这里，我们看到的只是一个被宗法传统道德所侵蚀的“吃人”帮凶。

像白嘉轩这样如此身体力行的，效忠于宗法文化的男人，他的一生经历过失女之痛、丧妻之痛、破家之难、土匪致残、不肖子孙的叛逆之后，也丝毫没有动摇他的文化信仰，他还始终坚持认为“凡是生在白鹿村炕脚地上的人们，只要是人，迟早都会跪倒在祠堂里头。”――这是一个多么可悲的思想，又衬托了一种多么可悲的命运。

二、封建文化毒害下的牺牲品

田小娥是封建宗法文化所造就的一个冤死鬼。她的一生充满着血和泪的控诉，但由于个人力量的渺小，至死也没有翻身。她一开始就以一个悲剧式的人物形象出场，最初是郭举人的小妾，实际地位却“连狗都不如”，她不是用来生娃的，而是专门给郭巨人泡枣的，“她其实是一种锦衣玉食的隶”。在她身上，没有展现出丝毫的人格地位，后来与黑娃的，是“她人性之花的绽放”，而当她一旦与黑娃两心相知，便交付身心，准备一心一意的跟定黑娃，她不求名利，不贪富贵，只想本本分分安安心心的过日子，可是就连这一点小小的心愿也被白嘉轩的传统道德观念所斩绝了。不准她进祠堂，因而也不被白鹿原所承认，当黑娃出逃后，她便像羊掉进了狼窝一样，在政治上、肉体上、人格上倍受惩罚和蹂躏，以致小娥最后走上了毁灭。

小娥的不幸，在很大程度上是由白鹿原的男人逼就的，是由传统宗法道德观念逼就的。因为在白鹿原的人们看来，小娥和好几个男人发生了关系，这是她个人单方面的错，她没有了女人应该有的“贞节妇道”观念，没有遵从女人该遵从的“三从四德”，她成了人们心中的“臭，野婆娘”。小娥的行为已经到了众人唾骂致死的地步，但她却破罐子破摔，走上自甘堕落的道路。她开始盲目的报复这种传统文化，开始戏弄这个社会，她是个受虐者，同时她又是一个施虐者。诱骗愚昧的狗蛋，她已有助纣为虐的嫌疑，继而她又拉孝文下水。当她的美人计施成之后，其实也是她的人生走到尽头的时候。她是可悲的，因为她是传统道德观念的弃儿，但她又屈从了这种文化。

纵观小娥的一生，我们不禁为封建宗法文化的“吃人”行为而毛骨悚然。她爱黑娃不能、洁身自好不能，为人守诚又正直的白嘉轩压制她，为人伪善又歹毒的鹿子霖威诱她。她在场面上要忍受正人君子的唾骂，在背地里又要承受偷香窃玉人的蹂躏，还要背着拉人下水的罪名。面对这一切，她一个柔弱女子又如何承受得了呢？她别无选择，只好按照白鹿原的传统道德与需要随波逐流，最终走向自戕又戕人的悲惨结局。

三、反抗之后的屈从者

黑娃最初是以一个叛逆者的形象展现给读者的。他从小就与宗法文化极不和谐，白嘉轩送他去念书，他宁愿“跨笼提镰去割青草”，当兆鹏送给他一块冰糖时，冰糖带给了他甜蜜，也带给了他痛苦，他强烈意识到了自己所处的处境，居高临下的恩赐不仅不曾带给他以慰籍，反而深深刺伤了这颗敏感自尊的少年的心。由此他发誓：“我将来挣下钱，先买一口袋冰糖”。这是一个叛逆者面对自身不公平处境喊出的反抗宣言。他反抗的第一步就是冲出传统道德观念，带回一个漂亮的名声不好的女人，他不听族长和父亲的劝说，宁愿被赶出家门，在堡子外的破窑安身。反抗的第二步就是烧粮台，进农讲所，成立农民协会，砸祠堂处罚恶棍，掀起一场“风搅雪”。反抗的第三步是当土匪，他率众砸了宗祠，还打断了族长的腰，然而就是这样一个叛逆的角色，最后竟跪倒在宗族牌位下面，决定洗心革面，学做好人，娶了一个老秀才的女儿为妻，又拜倒在朱先生的门下学习。至此，他背叛了自己的信仰与追求，彻底的皈依了封建宗法文化。皈依后的黑娃最后不幸被白孝文的阴谋所杀。

综上所述，通过对《白鹿原》中白嘉轩、田小娥、黑娃等几个人物形象的分析，我们发现，尽管他们都在选择着自我生存的方式，但是宗法文化观念已根深蒂固。那些与传统道德观念格格不入的人，最终只能成为宗法文化毒害下的牺牲品，而发生在这些人身上的悲剧，充分显示了宗法文化的“吃人”的本质。