蚝壳厝: 取法自然

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y浦村的住宅区大部分位于y浦路、海华路与丰海路之间。各个时代的建筑在这里相互为邻，妈祖庙及其他大小宫庙，各姓氏的祖厝、宗第错杂当中，狭窄的巷道里总少不了来往村民的身影，这当中有插花挂篓的y浦女佝偻的身影，也有骑着电瓶车的后生。蚝壳厝古民居群相对集中在妈祖庙的周边，近些年来的拆拆建建，使得原有的八十多座蚝壳厝，只剩二十余座。当我问起这些出自何人之手，黄章棍告诉我，蚝壳厝的建造者非本村人士，一直以来，y浦村起厝都需从邻村聘请工匠。

如今住在城里的杨师傅，本是邻村东梅人。1952年出生的他，读书时恰好赶上，此后学业中断，便开始跟着村里的大师傅学起了盖房，师成之后，与比自己年幼十岁的小舅子搭伙，从事建筑行业至今。杨师傅说，在他们那个年代，工匠收入微薄，分工也没有那么细致，木作、泥水通常由同一人完成。由于杨师傅砌蚝壳的手艺在周边村落小有名气，2015年y浦妈祖庙的重修工程，他也应邀参与到其中。

重建后的妈祖庙占地面积大为扩展，看上去也更加气势恢宏。杨师傅带我们绕到庙宇后壁的一块蚝壳堵前说道，这块约有10平米见方的蚝壳堵，耗费了他七八天的工时与上千块大牡蛎壳，施工时他还大病一场。抚摸着蚝壳的杨师傅顿了顿，显得有些不善言辞，但到底还是高兴有人专门要听组砌蚝壳的工艺，又不无自豪地说起，组砌蚝壳是一项颇有些讲究的活儿，在具体操作过程中，时常为了挑选一块合适的蚝壳，丢丢捡捡花费不少时间。“砌墙时，应把壳的凸起面朝上，倾斜插入泥中” 杨师傅双手交叠的比划着，“而不是垂直的堆叠，因为略带倾斜的角度才利于排水，整体视觉效果也更为美观。”

附近一带的村落地势平坦没有什么山岭，旧时石料需从外村购买，或是靠炸岛礁来获取。为节省工钱，村民通常会选择质地坚固又价格低廉的蚝壳作为一部分的建材，那时候一担一百多斤的蚝壳，也不过八毛钱。杨师傅告诉我，在y浦，除了妈祖庙，靠近村落的陈氏宗祠，也是他的作品。在我的恳求之下，他领着我们走进了蚝壳厝古民居深处。

村内保留下来的蚝壳厝多已无人居住，据说早年厝内也接过电，但村民还是更乐于住进现代化的楼房。行走过程中，我发现年代久远的蚝壳厝，通常开间较为低矮，版筑墙的墙体内有大量蚝壳，而较为晚近的屋子，则多将蚝壳用作墙面装饰，如山墙、身堵、对看堵等局部位置。

闽南传统民居，以红砖大厝为代表，一向给人以色彩浓重明艳的印象。y浦人取法自然、因材施用，利用近海随处可得的蚝壳组砌墙面，佐以装饰。经海浪冲刷与雨水反复洗练的蚝壳，微微带有珍珠般光泽，与y浦女头上飘舞的红头巾，泉州湾的湛蓝海水，唱和相应，呈现出一派自然质朴的海风海韵。此外，肌理丰富的蚝壳堵与平滑规整的条石，也在细节的强烈比照中，获得一种整体上的和谐。

在这次的走村过程中，我们所见的y浦，是一个充满了动态观感的渔村。村民的特殊装束与村内奇趣的古建筑群落，三番五次为外界关注报道，甚至被神秘化为异族。但假使我们冷静的回顾其历史，观察其民间信俗、生活习性、建筑格局，就会发现y浦与其他闽南村落有着相似的发展历程，不同的是，它保留下更多被历史掩盖，被我们生疏的文化与传统。至于外界对y浦的种种猜测乃至误读，我们不妨将其视作民众对泉州辉煌海交史的记忆与想象，同样，也是对这座见证过刺桐港风光无限的村落的浮想。

此外，我们还听到了古老渔村在被城市化进程逼迫到角落时的一声叹息。棚户区改造公文下达后，y浦村民向政府提出了抗议，表示自己的居所并非棚户。

也许在若干年后，当我们对着博物馆内的“冻结式”陈列品，致力于恢复传统与重塑历史人文景观时，才会有所反省。对待那些曾吸取了时代的能量和先祖热血的传统村落，应该多一些合理有益的考虑与规划，将一代代拥有者花费的心思保留下来，传承下去。