净瓶甘露 11期
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常年孤军奋战，像我这样一个性格开朗的人，已经变得越来越“内向”了。说是内向，其实是向内，因为在我的内心世界，已经有一条江，而今晨她是一根紫藤，有诗为证：
我只有一根紫藤，一条江，一个家。
江水今日是紫色的，烟霞从上往下，
采薇采真，送往水中的家——
家也是烟霞，水国烟村
在木船底下，小船儿经过，
有人上船，有人回家。
你的家怎么会落到水下去了呢？这些年你又在做什么呢？你写了一本又一本的书，到底想说什么呢？朋友这样问。说来话长，其实也很简单。
这些年，我一直以沉默为栅栏，保护并丰富自己的内心，直到不久前，有朋友提议，我们想把你的作品介绍到法国，你写一个作品简介，再译成法文如何？
我说可以，但心中并不乐意。这不仅因为这些年自己对西方世界越来越失望，还因为，内心的创作，源于江河大地，现实、历史，无须与红尘世界过多交流。有几个朋友说说话，我已经很知足了。
可一个朋友偶尔的一句话启发了我：“你别这么想呀，就像用柳枝播撒净瓶中的甘露。有好的作品，当然应当传播。”
我说：“有道理。”而回头反省，这些年自己的作品有那么纯净么？答案是肯定的。我为此感到欣慰。回顾自己的创作过程，有点儿像“红楼”中“冷香丸”的制作，这些年，我的确用心采撷了我以为世上最美最真的甘露，藏在我的净瓶，我的作品中。现在，我要鼓足勇气，向世人做一个简介。喜欢的人，可以去瓶中取水，不喜欢的人，可以绕开就走。
在过去的12年中，我的主要精力和时间，都倾注在了长江边，在三峡淹没区采风、创作。具体来说，我写了一个“长江边的古镇”系列作品，目前已出版四部，分别是《白帝城》、《江有汜》、《沉沙》、《河广》。
我怎么会选择做这样一件事，12年来，倾尽一切，完成一个人的“三峡工程”呢？
简而言之，我从前在北京读书期间，遭遇了精神幻灭。1990年之后的10年，先后在中国西部及欧美地区独自旅行漂泊，直到2000年来到意大利庞贝古城。在那里，我亲眼见到公元79年被火山掩埋的城池，城中的一切让我觉醒顿悟：庞贝被维苏威火山掩埋，而在我的故乡——长江三峡，一百多万人的家园将被江水淹没。自己可否像当年小普林尼记录维苏威火山爆发一样，记录下淹没区的文化历史呢？这样一想便回到祖国，从2001年至今，沿长江边采风、创作。
回望这部“长江边的古镇”系列，我看见一幅长江边的“清明上河图”——近百年的历史画卷徐徐展开，而所有这一切，都是我亲眼所见，亲身经历，是任何历史书上没有的真实历史，是一个人用心创作的真实文学——倾听江河大地的声音，以现实记录历史，正是我的创作初衷，也是一以贯之的主线。
《白帝城》
开篇引用《圣经·希伯来书》（13：14）中的话：“我们在这里本没有常存的城，乃是寻找那将来的城”。全文分“冬藏”、“春祭”、“秋收”、“夏声”四部分。我独自出发，沿江而行，寻访淹没区，在许多地图上找不到的“小地方”，记录“大历史”——在鱼嘴记录即将沉入江底的古镇原貌，每家每户的真实生活；在涪陵老茶馆，听老人讲述闻所未闻的神话传说；在长寿、珍溪、蔺市、武陵、巫山，记录各地的“景”，那都是古人用诗歌对当地景观的精彩描述，世代相传，而到了我们这一代人，已濒临遗忘失传。循着这条线索，拾拣历史的“残砖碎瓦”，我试图用它们建立起一座“将来的城”，白帝城。这里曾是刘备托孤的地方，也是当代孤儿寻梦寻亲的理想场所。在白帝城中的“观星亭”内，终于思如泉涌，吟唱出古老而清新的现代诗歌。
《江有汜》
书名引自《诗经》：“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。”
汜，是指大河之中流出主流之后又返回主流的支流。我辈的精神道路也是如此。
这部作品分两部：《水位139米》，《新田白水溪》。
《水位139米》是一部日记体的真实记录，正如我在“引子”中所说：“眼前的水位是139米，从前不是这样，今后水位仍将上涨；换句话说，眼前的一切转瞬即逝，连同生命本身也正在消亡——怎么办？当我沿江旅行，寻访故人故园，才发现心灵因怀念祖先而得到慰藉，生命因祝福孩子而有了希望。”就这样，我沿淹没区一路前行，走的还是从前的地方，记录的却是眼前的此时此刻、瞬息万变的场景。
《新田白水溪》是一首长诗，记录了新田古镇的神话传说，历史命运，从诞生之初的“插栈为业”、耕地开荒，直到被江水淹没的全过程。其中的灵感，源于一颗当代心灵与先辈之心互相碰撞、感应的结果。我曾翻译过《兰波作品全集》，从内心深处实现了“通灵”的状态，并付诸创作实践。
《沉沙》
书名源于唐代诗人杜牧的诗歌《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这也是《沉沙》的主题。
在淹没区反复旅行，我发现许多“沉沙美玉”——那些默默无闻的贫穷人，当他们开口讲述历史的时候，如美玉出水，宝藏出土。而在历史的大潮中，他们几乎被整体淹没。这又让我想到所罗门在《传道书》中的话：“城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人纪念那人。我就说：‘智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。’”
在此，我的心思与先辈相通。这些“沉沙”具体而微，汇集在一起，构成无垠的沙滩——一幅长江边的历史画卷。而最终，我仍回到文学的核心——诗歌，用当代诗歌传承民族梦、古人心。
《河广》
书名也源于《诗经》：“谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，予望之。”比喻试图穿越历史，望见故国家园——尽管时光已逝，家园沉没，我依然可以将生命化成河流，传承江河血脉与先辈灵魂。有如《约翰福音》（2：19）中，有人正拆毁神殿，耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”原来，“耶稣是以他的身体为殿”。在《河广》中，面对破碎的家园，被抛尸露骨的祖坟，我亲临现场，记录真实历史与人民的苦难和心声。而这一次，我找到一个倾诉对象，一个同车的女孩，带她一起寻找家园，并一路追寻她消失的身影，将古镇的历史回音，带入现代都市，将“大河”引入当代与未来。
目前，以上四部已出版，第五部《采真》也已完成，尚未出版。这是一部诗集，试图恢复《诗经》传统，开篇即引用李白的《古风》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”
第六部《往生》正在写作中。今年夏天，我刚从三峡回来，不久后还要再去，回到我的“紫藤”、“烟霞”之中，回到沉默与祝福中。
而写到这里，我还是想说：假如真有净瓶甘露，我只想洒向我的故园。
（作者为中国人民大学教师）