为而不争的游戏

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权力游戏的最高境界是一种以无我之心利益他人的游戏，由此所获得的道德影响力才能够真正让他人心悦诚服，故“天下莫能与之争”。

权力可以解释成通过增加稀缺性来保持支配性。人、财、物、信息、时间、制度、身份等任何资源的稀缺，都可以带来权力的增加。这就引发了第一个权力游戏：对稀缺性的争夺。

对稀缺性的争夺

实验室只有一把钥匙，掌握在李师兄手里。其他同学要在周末用电脑，就只能求李师兄帮忙开门。于是，在李师兄面前，大家都必须表现得温和低调，必须赞美他的行为，同意他的观点，甚至还要不定期请他吃饭，而且每次请他开门都要派最漂亮的女生去和他温婉地沟通。

对李师兄来说，一把小钥匙给他带来了很强的成就感、优越感，所以，他必须守护好自己的钥匙。对别的同学来说，他们希望自己也能有一把钥匙。

后来，权力的游戏全面展开了。

游说――同学们找老师，劝说他给大家多配几把钥匙，理由当然是很高大上的，比如有利于工作、科研等。

阻挠――李师兄说，同学们配钥匙是为了方便周末来玩游戏，或者上网下载各种美剧、韩剧。并且实验室钥匙多了也不利于安全管理，会增加很多风险。

折中――导师听了双方的意见之后，决定不给每一个人配钥匙，但是可以多配三把。

模仿――每一个有了新钥匙的同学，都会按照李师兄的方式去获得资源、提出要求。

分化――没有钥匙的同学会故意支持要求更少的一方，这就导致拥有钥匙者之间开始产生竞争。

结盟――新获得钥匙的人以前最恨李师兄的傲慢和，但是当他们也拥有钥匙以后，开始变得和李师兄越来越像。最后所有的人决定必须达成一致，并且必须努力制止新的钥匙产生。

瓦解――漂亮的小师妹私下说服一个有钥匙的师兄，暗地里配了一把。于是人们开始互相怀疑，不再支持和信赖联盟（有点类似貂蝉离间董卓和吕布的故事）。

围绕稀缺性的争夺所展开的种种斗智斗勇，就是权力游戏的基本形态。它可以演化出若干个策略，最基本的就是以上我们举例说明的七种。

追求权力的动机

事实上，占有欲和权力欲是一对孪生兄弟，一个人从产生占有欲那一天开始，他就已经有了追求权力的动机。马克斯・韦伯认为：“权力意味着在一定的社会关系里，哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会，不管这种机会是建立在什么基础之上。”权力既是手段也是目的，它可以为政治、经济目标或者其他目标服务，所以说它是手段。权力可以满足社会需求、尊严需求以及自我实现需求，从这一点上说，它本身就是目的。

拥有权力的人总是试图从社会关系层面制造某种有利于自己继续拥有权力的局面，并努力消除任何表面与潜在的威胁。在这方面，宋代赵匡胤杯酒释兵权属于婉约派代表；朱元璋消灭功臣集团，这种动不动就满门抄斩的做法属于豪放派代表。综合豪放派和婉约派的种种行为，我们可以看到另外五个常见的权力游戏。

找替罪羊――三国故事中，曹操借督粮官首级，度过了因粮荒引发士兵不满的危机。这个模式的核心是寻找相关的小人物，处罚对方，开脱自己。

废鹤保鸡群――一只鹤站在2000多只鸡当中，由于鹤的优秀和突出，引发了所有鸡的不满。鸡反击的方式就是打击先进。趁着天黑上去叨鹤，把它叨死，自己就安全了。等第二天鹤真的被叨死了，接着鸡就宣传――红颜薄命英雄早死，平平淡淡才是真。这是平庸文化对领先者的打击。所以每一个千里马都需要伯乐的保护，每一只鹤都需要养鹤人的保护。在一个群体中，冒尖儿的人才是弱势群体。

指鹿为马――为了排除异己，提出一个具有争议性的观点，测试大家的一致性。凡是支持自己的，都给予实惠、好处；凡是不支持自己观点的，一律排挤、打击。

明升暗降――把不听话的刺头孙悟空安排成为齐天大圣，表面上是升职了，其实只是给了他一个管理蟠桃园的小职务。限制他的行为、规定他的动作，一旦发现他有出格行为，立刻予以处理。

自带紧箍――主动将把柄和控制权交出来，以获得信任和支持。比较典型的是，大将军出征之前把自己的老婆和孩子都放到皇帝身边。这个模式还有个升级版，主持后方工作的萧何，为了获得前方刘邦的信任，不但把子弟派往刘邦身边，而且故意侵占农田，引发诉讼，降低自己的名声和美誉度，这下在前方的刘邦就放心了。

以上这几类游戏的各种变种和分支，相信大家在职场中差不多每天都能亲身经历。权力游戏的产生条件主要是信息不对称、权力资源稀缺、人和人之间缺乏足够的信任、忠诚度管理不充分等因素。在职场上要获得发展，就要学会在上级面前展示依赖感，保护上级的优越感，互相建立一致性。岳飞北伐的口号是“直捣黄龙迎回二圣”，这个口号本身就酝酿了岳飞的悲剧，因为它给当权者造成了直接的危险，这等于在宣誓：“玩儿命工作，努力奋斗，把老大变成三把手。”公司每次开会都有骨干激动地说我十分怀念以前的老领导，这个场面是很诡异的。

权力的游戏其实就是狮子、狼、狐狸、猪和小白兔之间各种角色面具的互换与互动。这方面有两本经典著作，一本是西方的马基雅维利写的《君主论》，一本是东方的《韩非子》。其中有很多经典的句子和例子都令我们印象深刻。

有组织的地方就有权力，有权力的地方就有权力游戏，没有任何一个人能置身事外，正所^“欲戴王冠必承其重”。权力是有毒的，掌握权力久了，诸如急躁、贪婪、怀疑、愤怒、凶狠等负面的东西就会在人的内心积累。所以，需要通过提高自我修养来解毒。一定的权力产生一定的腐败，绝对的权力产生绝对的腐败，因此需要把权力关进制度的笼子里。其实把老虎关在笼子里，既是保护路人，也是保护老虎。

一个不是游戏的游戏

权力是什么？通过前文的叙述，大致可以感到权力与资源稀缺性有关，与对他人的控制力有关，与人与人之间的关系结构有关。总的来说，权力是一种特殊的影响力。《西游记》中唐三藏身上就有对这种特殊影响力最为形象的诠释。

在去往西天取经的五人团队中，毫无疑问，唐三藏不是最有本事的，在各种必要的专业技能上，唐三藏都可以被他的几个徒弟秒杀。但是，唐三藏却是师父，是团队中最有权力的人。

唐三藏的权力来源于几方面，一是他掌握特殊的资源，比如紫金钵盂是后勤资源，锦[袈裟和九环锡杖是形象资源，通关文牒是路政资源；二是他有一定的强制力，会念紧箍咒使他对本事大、脾气急的骨干员工孙悟空有了控制和制约；三是他具备外部支持，他是如来佛祖和众菩萨共同认可的取经人；四是个人魅力和影响力，他是多世修行的好人，学识、品德、修为有口皆碑，名满天下，道德品质和口碑声誉为他带来了一种特殊的影响力。

古往今来，谈到权力的游戏，都离不开“争夺”二字。所谓争权夺利，似乎权和利都是争来的、抢来的。的确，无论是稀缺的资源，还是显著的位置，抑或是对于组织及他人的控制力，都是可以通过一定的手段从他人那里争夺来的。正因为如此，千百年来，权力的游戏才让无数的权谋家乐此不疲。然而，可以从别人那里抢来，就同样可以被别人抢去。也正因为如此，权力的游戏让无数的成王败寇们发出感叹：“是非成败转头空。”

但从唐三藏身上我们看到有一种特殊的权力是难以被夺走的，那就是一个修行者通过涵养心性、修正言行，怀普度众生的慈悲之心，施利益他人的菩提之行，不断提升自身的修养修为和道德品质，从而获得的天上、地下、人间三界都愿意为他提供支持和帮助的影响力。唐三藏获得权力的根本就在于此。

所以，权力游戏的最高境界是一种以无我之心利益他人的游戏，是一种以成就自身内在的修为来影响他人的游戏，是一种“不争”的游戏。理解了这一点，我们也就明白了为什么老子在《道德经》里如此定义一个圣人，或曰有道明君的处世之道，君子之行是为而不争的，“上善若水，水善利万物而不争”。默默无闻地做着利益终生的事，不与他人争权夺利，不争功立名，由此获得的道德影响力才能够真正让他人心悦诚服，故“天下莫能与之争”。