儒家论养体与养心
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孟子认为人生最大的矛盾莫过于生死。而人都是欲生恶死的。
对我们每一个人来说，都愿意延长寿命，若想延年益寿，做到长生，就必须懂得养生。孔子说“操则存，舍则亡。（抓住了养字就生存，舍去养字就灭亡）”。人类进入文明社会就与养字打交道，父母把孩子抚育成人，那叫生养，进入学堂学习知识，那叫教养，追求精神境界道德标准，那叫修养。年岁大了，气血由盛而衰，身体的器官趋于老化，需要修养、疗养、保养，不管怎么养，无非是以下两方面，养体与养心。
孟子认为“体有贵贱，有大小”。所谓的“大体”是指心之官则思的心；小体指心之外的器官，如口腹之类，把养心放在了首位。
怎样才能养好心呢？一、清心。孟子认为“修其天爵（思想修养道德高下显示的等级）”。强调精神食粮。“学问之道无他，求其放心而已矣”。为学之道没有别的，把丢失了的善心找回来就够了。去掉杂念，多存，善良，那就是清心。二、寡欲。孟子说“养心莫善于寡欲”，“无欲其所不欲（不该要那些不该要的东西）”。怎样才能做到寡欲？尊德乐义则可以嚣嚣矣”。嚣嚣就是无欲的样子，尊崇道德，喜欢仁义，就可以达到无欲的境界。因此“人要穷不失义，达不离道，穷则独善其身，达则兼善天下”。总之寡欲才能保持一个好的心情，心情好，少烦忧，才是对心的最好的养护。
怎样才能养好体呢？一类是保健学的，如控制饮食，适度运动。《黄帝内经》讲“五谷为养，五蔬为充，五果为助，五畜为益”。属于最早的合理饮食论述；根据自身的体质加强体育锻炼，做好保健运动。一类是社会学的，比如养体离不开食色，孟子说“食色性也”。但必须适度，取之有道符合社会道德和自己的身体，“广取”“博爱”是不可取的，戒烟、节酒、不斗殴、少生气、避免人身伤害。不立于危墙之下，才是最佳的养体之道。
用什么方法养体，用什么方法养心，以及养体与养心的关系在某种意义上讲，也是一个选择的过程，比如物质富足了，是合理饮食，还是选择大鱼大肉？娱乐多样化了，去山野田园陶冶性情，还是选择声色犬马。选择正确与否取决于是否分清了事情的。主次，关系到修养的成败。汉代哲学家董仲舒对于养体与养心的关系论述道：“利以养其体，义以养其心，心不得义不能乐，体不得利不能安”。所谓的“义”是指道德原则；“利”则指物质利益。但是心和体不是并列的，义和利不是等重的。“体莫贵于心”，养心之义大于养体之利，他论证说：“夫人有义者，虽贫能自乐也，而人无义者，虽高贵莫能自存”。把义放在了第一位。