皇帝们都过啥节

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宫俗，即宫中的习俗，清代官方文献中没有这样的叫法。实际上，清宫有很多习俗被视为典礼、仪式、宫规等载于典册。有的是作为一件事记于档案，或作为掌故写入了私人笔记。有的则须从清宫遗留的建筑或文物中才能了解到。宫俗和民俗，实有着不可分割的联系；同时与历史上的风俗也有明显的承袭关系。只是因时间、地区、民族和信仰的不同、而有很多演变和差异。

宫中的习俗，名目繁多，不胜枚举，但有两类比较常见。一是节令习俗，包括年节和四时节令；一是人事习俗，即生育、寿辰、婚嫁和丧葬等。

清宫的节令习俗，许多是沿袭明宫或更古老的旧习，也有的是满族旧俗。节令中，活动最多的莫过于年节，实际上作为年节的前奏，从腊月就开始了。

每年自十二月初一日，皇帝即开笔书“福”字。写出的第一个福字，挂于乾清宫正殿，其余张贴宫苑各处、或分赐王公大臣及内廷翰林等。此俗始于康熙年间，但不一定在十二月朔，乾隆初年才定十二月朔日，在漱芳斋开笔书福，以后岁以为常。大臣都以得到御赐福字为幸运。

十二月初八为腊八日，佛教传说释迦牟尼于是日成道。晋代时记载，村人于是日逐疫。北宋时，京城僧、俗均煮果子杂料粥食之。清宫中则派王公大臣到雍和宫监视煮粥供佛。宫内由达赖喇嘛、章嘉呼图克图（清代所封喇嘛教大活佛之一）为皇帝拂拭衣冠，以祓除不详。民间则家家食腊八粥以应节。

十二月二十三日，是民间祭灶神的日子。宫中于是日在坤宁宫安神牌，备香烛，设供三十二种，并按古制供黄羊一只；另供有由奉天内务府进贡的专用贡品麦芽糖。帝、后要亲自参加祭灶，排场比民间隆重阔气得多。祭灶之俗，可上溯汉代以前，但规格不高，直到清代也没有提升。嘉庆帝有祭灶诗说：“嘉平小除夜（俗称祭灶日为过小年），媚灶用黄羊。”此处用“媚灶”一词，可见对灶神亦不甚尊重。

十二月二十六日，宫内各处要挂春联、门神，至次年二月初三日收下。春联一直用白绢书写，这显然与汉族用红色春联的风俗不同。

每年十二月，宫内亦有扫尘之习，须有钦天监择吉日奏闻皇帝，由内管领带员役扫除。

除夕和元旦，帝、后的主要活动是到处拈香礼佛和敬祖，以求神灵保佑在新的一年里更加吉祥如意。晚清，宫廷已经没落的十分惨淡，但到了这两天，仍例行如故。据档案载，光绪二十三年（1907年）除夕和次年元旦的活动是：除夕这天，于上月十六日自瀛台还宫暂住的光绪帝，早上四时到各佛堂拈香，然后给慈禧太后请安，侍奉进膳、看戏。至中午，光绪帝及宫眷先后到养性殿，分别向慈禧太后行辞岁礼；众宫眷再到钟粹宫给皇后行辞岁礼。下午光绪帝及宫眷再到阅是楼侍奉慈禧太后晚膳、看戏。

元旦，凌晨二时，光绪帝即净面、着冠服，于爆竹声中在养心殿各处拈香，然后到东暖阁明窗行开笔仪式。开笔前先向金瓯永固杯中注屠苏酒，并亲燃蜡烛。将笔打开后，在吉祥炉上熏一下，然后濡染朱墨，写吉语数字，以祈一岁之福。并浏览一遍新历书，以寓授时省岁之意。

早上六时，光绪帝到奉先殿、堂子行礼后，回乾清宫进奶茶，并在西侧弘德殿内进吉祥饽饽（即饺子），其中一个饽饽陷内包有小银锞，放在表面，一下箸即得之，视为吉利。进食后，光绪帝到坤宁宫拈香行礼，并在这里接受皇后及瑾妃请安、道新喜和递如意。然后光绪帝及宫眷分别到乐寿堂给慈禧太后请安，道新喜。

八时半，光绪帝率王公大臣在皇极殿给慈禧太后行礼。皇后率宫眷及福晋、命妇等行礼。并一同在这里分别给慈禧太后递万年吉祥如意，瑾妃以下宫眷再给皇后行礼，递如意。

九时半，光绪帝到太和殿接受文武百官行庆贺礼，再还乾清宫受内朝礼。

正午，乾清宫举行宗亲宴。宴毕，光绪帝仍到阅是楼侍慈禧太后看戏，戏毕跪送。

元旦是宫中最热闹的一天，终日爆竹连响，晚间灯火通明，充满节日气氛。

正月十五为上元节，宫内及北京市肆，均悬灯相庆，故亦称灯节。汉代即有这种习俗。清宫中不仅有各式各样华贵的宫灯，更有别开生面的冰灯游戏。乾、嘉时期，皇帝还要到圆明园的山高水长看烟火。这天又称元宵节，晚间有吃浮圆子的习惯，后就把浮圆子称为“元宵”了。皇帝后妃在这天的晚点中，均享用“元宵”一品。

五月初五端午节，民间有插艾、吃粽、饮雄黄酒，以及龙舟竞渡等习俗。清入关后，也沿袭旧俗。清初，皇帝常和大臣在西苑乘舟欢宴。乾隆帝则多陪其母崇庆皇太后，在圆明园西部的万方安和进早膳，然后到蓬岛瑶台观竞渡。此外，清宫从初一到初五，皇帝及宫眷的膳食均有粽子。其间并用粽子供神供祖。

七月初七传说为牛郎、织女聚会之夜。南北朝时，有妇女于是日结彩楼、穿七孔针、陈瓜果于庭中以乞巧的记载。清宫中规定，七夕祭牛女星君，设供献四十九种；帝、后率内廷各主位拈香行礼。献祭地点多在御园。道光年间，均在圆明园的西峰秀色举行。设供时有四人念斋意，十人作乐，并献节令承应戏《七襄报章》、《仕女乞巧》。晚清，又改在西苑的紫光阁举行。

中秋节是中国传统的大节日，宫中亦设有月饼供祭月。民间祭月，多因晋人说法，以为月中有玉兔捣药，故供兔像。兔像有手绘和泥塑等。清宫亦有此物。

九月初九登高，传说是为了避灾。清宫宜沿此俗，在京时多登香山，秋时则在木兰山中策马遨游。

冬至节，北方开始进入最冷的“数九”天气。宫内即开始挂起《九九消寒图》。此俗明宫已有，只不过形式略异。明宫称《九九消寒诗图》，每九为四句诗。

生育、寿辰、婚嫁及丧葬，都是人生大事。在清宫中，办这些事特别繁琐，有一些甚至是陋习。

生儿育女，宫内很重视。在宫史和《宫中现行则例》中都有“遇喜”待遇等规定；但属于习俗方面的内容，却只记载于档案中。根据档案，有慈禧太后还是懿嫔时，生育同治帝载淳的记载。在生育前三个月，懿嫔之母即被允许进宫同住。咸丰六年（1856年）正月二十三日，在储秀宫后殿明间东门外边刨了“喜坑”，并念喜歌，安放筷子（取“快生子”之意）、红绸子和金银八宝。临产时，从养心殿西暖阁取来大楞刀，挂在储秀宫后殿东次间（可能用以辟邪）；从乾清宫取来易产石。同治帝于三月二十三日出生，经御医看过，用中药福寿丹开口。此后在“洗三”（生下第三天洗澡）、“升摇车”、“小满月”（十二天）、“满月”、“百禄”（即百日，因人死后有百日之祭，故避之）及“周岁”等日子，都有皇帝、皇室和皇戚的赏赐及送礼。周岁时有“啐盘之俗”。此俗南北朝即有记载，就是在盘中放各种器物，看小孩先抓什么，以此察验儿童的贪、廉、愚、智。据记载，同治帝“先抓书，次抓弧矢，后抓笔”。次序颇为理想，但后来的事实却是哪一样也没有“抓”起来。

庆寿辰之俗古今中外皆有，但庆寿方式干别万殊。就是在清宫内，同是主人地位，等级差别也相当大。皇帝寿辰被列为朝廷三大节之一。特别是逢旬大寿，要举国称庆。康熙帝六旬大庆时，行礼的人从太和殿一直排到天安门外。外地官员等人不能来京的，就在当地择地行礼，搭台唱戏，设坛诵经，为皇帝祈福祝寿，可谓普天同庆。而常在、答应生辰，给他们行礼的只有她身边的宫女一二人。

按照习俗，皇帝、太后寿辰，王公大臣要呈进贡物和如意。寿礼以九件为一组，包括寿佛、金玉、珠宝、陈设、书画等，自一九至九九不等。所以寿辰也是皇帝收罗财宝的良辰。乾隆帝七十寿辰时，声称不许大庆，但据兼领工部的兵部尚书福隆安奏称，此次，内外王公文武大臣官员等，仅报造无量寿佛即有一万九千九百三十四尊，所用工料费共合银三十一万八千九百四十四两。乾隆帝八旬大庆时，由圆明园至西华门的二十余里长街，两旁布满点景。寿辰前一日乾隆帝由园还宫，一路卤簿、乐队，前簇后拥，边行边奏；臣子兵民跪地迎驾，十分气派。寿辰正日，乾隆帝在太和殿受贺后，又在乾清宫行内朝礼，举行寿宴。皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙依次彩衣起舞，敬献万寿之觞，“八旬天子，五世同堂”，历史上确实是少见的。

清宫的婚俗，入关之后主要是继承了明朝宫廷的习俗，而明宫婚俗又是自秦汉以前的《仪礼》、《礼记》中所记载的婚礼制度发展而来。到清宫合并为纳采、大征、册迎、合卺、朝见等一定程序，无非是繁缛的礼节，惊人的耗费。而且这些礼节也只用于皇后，其余妃嫔等是没有份的。清宫婚俗与汉俗比较，还有几个特殊的地方：一是大量与蒙古族，特别是博尔济吉特氏通婚。目的在于通过结亲，取得与蒙古族的联合，有政治作用；二是清朝初年，皇族中按旧俗可以继娶兄弟叔侄的遗孀；三是按原来习惯，结婚不计行辈，不避血缘。这些特殊婚俗的事例相当多，而在当时汉俗中，特别是文化发达的地区，早已极少见到了。

公主下嫁比大婚简单。一般是指婚后，额驸（公主之夫）先进初定一九礼（原驼一，马八，后改羊九只），然后皇帝于保和殿宴额驸及家中有职人员。内宫宴额驸家的女眷。公主下嫁前一日，额驸率族人至乾清宫门外行礼，内务府送公主妆奁至额驸家。正日，额驸进九九礼于午门，赐宴后，公主乘舆至额驸家行合卺礼，九日归宁谢恩。在婚礼中执事的命妇等人，均须年命相合无忌者。

清宫的丧俗，受汉俗影响，所以前期与后来有一些变化。前期例如努尔哈赤死时，因尚在征战期间，丧事较简，但也有三人殉葬。一个是比努尔哈赤小三十一岁的乌喇纳喇氏，名阿巴亥。她是努尔哈赤十六个后妃中最得宠的一个，也是睿亲王多尔衮的生母，被逼自尽时年三十七岁。另两个是庶妃。努尔哈赤的元后孝慈高皇后死时，也有四婢从殉。再是办丧事时有乐队奏乐，类似汉族民间的“闹丧”。皇太极死时，有章京敦达里、安达里二人殉葬。办丧事时，亦曾奏乐。以后的丧事就不再奏乐了。

入关后，顺治帝死时，亦有贞妃董鄂氏和侍卫傅达理从殉。摄政王多尔衮死，侍女吴尔库尼也殉了葬。当时民间妻妾殉夫、奴婢殉主也是有的，康熙年间则逐渐消减。宫内也没有再发生人殉的事。清初殉葬，与明初四帝各有人殉的情况相似，直到明英宗朱祁镇时才取消了这一习俗，比清朝禁止人殉早二百多年。

到乾隆时期，随着汉化加深，丧俗都已礼制化。皇帝大丧分为初崩、殓奠、颁遗诏、殷奠、奉移殡宫、初祭、大祭、月祭、上尊谥，以及百日祭等项目。一直到葬入地宫，均有规定的仪式。如，初崩后，规定嗣皇帝、王公大臣等要去冠缨，哭踊（跳着脚哭）；皇后、妃嫔等摘耳环，去首饰；嗣皇帝及皇子、皇孙成服（穿上白色的孝服），截发辫；皇后、妃嫔，以及宫中女眷亦成服剪发；王公百官、皇族亲属、内务府官及他们的女眷皆给白布制服，妇女并去首饰。百日以内上谕用蓝笔，嗣皇帝百日以后素服；二十七月行除服礼。

乾隆时的丧仪，很多是沿袭明代的汉俗，但有一些还保留有满族的习俗。如百日内不剃头，摘冠缨，截发辫和剪发；再是殷奠时要焚烧死者的衣服等，都是汉俗中所没有的。

此外，清宫在丧葬俗上还有一个很大的改变。即皇太极及顺治帝死后都是火葬，沿袭满族习惯。后来自康熙帝始即不再焚化，改为汉俗的土葬。直到雍正十三年（1735年），乾隆帝继位后，才明令满族民间“一概不许火化，倘有犯者，按律治罪”。