《朱子家训》中的和谐之道

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家训是我国传统家族教育殊的形式，是我国古代家族长辈为子女而专门撰写的文献。中国传统社会是以家族为本位的社会，为了家族的兴旺发达，各家族都非常重视对子孙的教育。家训作为家族教育的文献载体，在家族教育中起着十分重要的作用。我国有着丰富的家训教育资源，有待进一步整理和挖掘，以为当今教育提供有益的历史借鉴。历史上著名的家训如南北朝时期颜之推的《颜氏家训》、南宋袁采的《袁氏世范》、元代郑文融的《郑氏规范》、明代姚舜牧的《药言》、清初朱柏庐的《朱子家训》等，影响广泛。关于《朱子家训》，有学者认为：“如果论及中国古代的传统家训中对民间影响最大者，应该非此篇莫属”，“三百多年历传不衰，无论是官宦士绅、书香世家还是贩夫走卒、普通百姓，几乎是家喻户晓，人人皆知。其流传之广、影响之久远，超过了中国传统家训中的任何～部。”(徐少锦、陈延斌《中国家训史》，陕西人民出版社2003年版，第682～684页)本文就《朱子家训》中的和谐之道作一阐述。总结传统家训中的和谐之道，对当今教育如何理解和运用和谐教育理念，培养和谐发展的现代新人将会有很多启示。

“和谐”(或简称为“和”、“谐”、“合”)是中国古代哲学(以及政治学、伦理学、美学等)的基本概念，也是中国文化的基本精神。《论语》就有“礼之用，和为贵”(《论语・学而》)。“和”可以解释为适合、恰当，也即恰到好处。《朱子家训》作为家训中的名篇，短短500余字中，没有不着边际的“说教”，而是以生活为中心，以质朴的语言，具体的事项，指导儿童如何做人，如何生活，具有很强的操作性，蕴藏着许多深刻的和谐教育思想。

一、养成与自然和谐相处的生活方式

《朱子家训》开篇道：“黎明即起，……既昏使息。”这里讲的是人们的作息时间要和自然界的变化一致，不要违背自然规律。应该说，在古代没有现代照明的情况下，“早睡早起”一直被认为是科学的生活方式。尤其是早睡早起，充分利用日光，抓紧时间工作和学习，对儿童来说，就是要养成良好的生活习惯，不睡懒觉。起来第一件事做什么呢?“洒扫庭除，要内外整洁。”这就是要培养儿童的劳动习惯。内外整洁，就是不论室内户外都要收拾得整整齐齐，也就是人们居住的内外环境要整洁和谐，使人愉快。“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”这是流传甚广的名句。它教育儿童要珍惜粮食爱惜衣物，粮食和衣物都是劳动人民辛苦所得，是大自然所产，不能暴殄天物。“自奉必须俭约，宴客切勿留连。”对自己的生活消费要俭省节约，请宾朋饮酒吃饭切勿依恋无节制，不要超越了自己的经济能力范围。这里讲的是生活消费要恰当，不要奢华无度。“饮食约而精，园蔬逾珍馐。”我们每天吃的食物不必样数太多，要简单而烹饪得法。如果烹饪得精美可口，就是利用菜园里种的蔬菜，也胜过烹调不宜的山珍海味。这也就是《论语》说的“食不厌精，脍不厌细”(《论语・乡党》)。“毋贪口腹而恣杀牲禽”，“恣”就是放任，不加约束。教育儿童不可为了满足食欲而任意屠杀家畜和家禽，反映了不能过度破坏自然生态(包括动物)的思想。“勿营华屋，勿谋良田。”不要花很多钱建造豪华的房屋。普通房舍，只要收拾干净，住着也很舒服。不要用尽心思，谋计购买良田，就是薄田，只要能多加灌溉施肥，也可以有相当的收成。以上所反复强调的饮食、住房、田产，只要适度就可以了，《朱子家训》反对过分的物质生活追求，倡导爱惜物力，与自然和谐相处。

二、确立维护家族和谐的思想

常言道“家和万事兴”，《朱子家训》很重视家族和谐。“兄弟叔侄，须分多润寡。”“分多润寡”的意思是多的减少些，少的增添些。也就是在一个家庭里，兄弟叔侄要力求公平。“长幼内外，宜法肃辞严。”这里是说家庭成员不论长幼，都要严格遵守家庭生活规范，过去称家法。当然封建时代的家法有许多不合理的东西，但当今按照现代意识遵守家庭生活规范还是很有必要的。“居身务期质朴，教子要有义方。”持身处世必须做到质朴，教育子女要有合适的方法。《论语》说：“刚、毅、木、讷近仁”(《论语-子路》)，“巧言令色，鲜矣仁”(《论语・学而》)。做人要质朴，不能华而不实，花言巧语。质朴就是作风老实，实事求是，举止恰当。教育子女要慈而有严，既不能对其放纵又不能过于严厉，要有恰当的教育方式方法。“重赀财，薄父母，不成人子。”如果一个人把钱财看得很重，刻薄而不孝敬父母，就不配做子女。这里批评了这种不和谐现象，目的是要人们正确对待钱财和父母的关系，轻钱财重父母。中国有孝的传统，“百善孝为先”。只有弘扬孝道，家庭才会和谐相处。“嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿计厚奁。”嫁女不能索要对方过重的聘礼，娶媳不能计较对方厚重的嫁妆，认为重聘和厚妆都是不恰当的，以俭约、合适为好。

三、倡导和谐的人际交往

《朱子家训》宣传的是儒家思想，非常重视伦理纲常。“伦常乖舛，立见消亡。”伦是指人伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。常是指五常，即仁、义、礼、智、信。伦常就是人类相处生活的道理。任何社会都存在如何处理人际关系的问题，如果剔除传统纲常伦理中的等级因素，无疑可以为现代人选择和思考处理伦常关系提供参考。乖舛，是冲突错乱的意思，如果伦常冲突错乱，社会很快会衰落而灭亡。这里指出了建立和谐的人伦(人际)关系的重要意义。“见穷苦亲邻，须加温恤。”一个人要有同情心，也就是孟子所说的人应有侧隐之心，“恻隐之心，仁之端也。”(《孟子・公孙丑上》)如果每个人都有同情恻隐心，人际关系就会充满温暖和谐。“处世戒多言。言多必失。”语言是人们思想交流的工具，但讲话过多、不恰当就会引起“失误”，因而孔子是主张敏于事而慎于言的，“君子耻其言而过其行。”(《论语・宪问》)“居家戒争讼，讼则终凶。”在家过日子要避免与人争吵而引讼，争讼总将有凶险。这就是告诫人们要邻里和睦，尽量不要引起不必要的人事麻烦。“莫贪意外之财，莫饮过量之酒。”意外之财就是不适合得到的财富，一个人不能贪心。喝过量之酒是不适合的，不利于身体健康。“见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”谄容是逢迎讨好的言语和表情，俗称“拍马屁”。如何对待富贵和贫穷，这是对一个人气节和人格的考量，儒家反对嫌贫爱富，孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语・述而》)我们对待富贵和贫贱，都应当一视同仁，保持自己的风度和品格，这样才是恰当的：“勿恃势力而凌逼孤寡。”儒家宣扬仁爱。“仁者，爱人矣。”(《孟子・离娄下》)恃强凌弱是不仁的表现，是不恰当的行为。

四、保持人自身的身心和谐

《朱子家训》还关注到人自身的身心和谐。“乖僻自是，悔误必多。”性情古怪偏激的人，做事自以为是，但事后会感到后悔。所以人要不断反省，所谓“吾日三省吾身”(《论语・学而》)。每个人都应该有良好的心态，有健康的心理。《论语》说：“子温而厉，威而不猛。恭而安。”(《论语・述而》)这是作为圣人的孔子的和谐处世之道，孔子认为：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语・子路》)如何对待别人的言论以及如何看待与人发生的争执?这里就是心态问题。《朱子家训》认为：“轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是?须平心再想。”不要轻信人家的言论，也许是有人搬弄是非；和人家因事相争，可能是自己的过错。如果有了这样的意识，就有利于更好地处理人际关系，化干戈为玉帛，所以要保持和谐的心态。

综上所述，《朱子家训》力图通过家训教育建立与自然的和谐、家族的和谐、人际交往的和谐、人自身的身心和谐而维护和谐的社会。人和，家和，国和。天地和，个人的道德品质与自然天地相和合，进而体现出中国’的生存理念――“天人合一”，生命的最高价值就体现在这“合一”中，因此，《朱子家训》列举的生活琐例指向的是人生的“和合”境界，即接通天地的美感境界。个体的道德境界提升为宇宙的本体，可见事例虽小但反映的意旨却是深刻而本质的。《朱子家训》中的和谐教育思想值得我们珍视。

(作者：江苏省江阴市江阴职业技术学院高教研究室主任、副教授，邮编214433)