学“写”《千字文》
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《千字文》,南朝梁武帝时期,员外散骑侍郎周兴嗣编撰。据传,全文千字,无一重复。旧时,《千字文》与《三字经》、《百家姓》、《千家诗》一起作为儿童识字的启蒙读物。这里谈建筑师要“学”写《千字文》,并非真的要大家放下图板、鼠标,转而舞文弄墨,而是要广大同行们细细品味《千字文》的千古流芳之道。既然是学“写”《千字文》,固然不敢在名家大师面前班门弄斧,写此文仅为与年轻的建筑师们共勉,以寻梦想变为现实之法。
《千字文》,似诗非诗,似赋非赋,却在浩如烟海的经史子集中脱颖而出,成为中国民间流传最为广泛的一部文学作品。除了文章本身内容易懂,文字朗朗上口之外,它的传世离不开两位僧人智永和怀素。《千字文》曾经是识文断字之启蒙读物,但是到了办学堂兴白话文的二十世纪初期,它渐渐失去了启蒙教材的作用,取而代之的是新式的教科书。到了二十世纪六、七十年代,应和着“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的号召,《千字文》作为旧文化的典型灰溜溜地被弃在了角落里,无人敢提。说也奇怪,《千字文》在那场空前的文化活动中竟然存活了下来,近几年又开始流行。当然,“复兴”之原因固然不是识字读书之需,而是因为智永和尚和怀素和尚等名家的手抄版《千字文》是后人学习书法的名帖。正如古人读《老子》、《庄子》不是为了哲学,而是为了文章;读《论语》不是为了明理,而是为了科考;今天,我们重拾《千字文》也非为了其内容意义,而是为了书法艺术。由此可见,文人墨客撰文的初衷是一回事,而成为后读者眼中的意义又是另一回事。做文章如此,做建筑亦如此。公众眼中的建筑艺术,全非建筑师设计的初衷。例如哥特教堂高耸的肋架券和飞扶壁并非意出于神秘灵动空间的塑造,而是砖石结构减轻自重最方便易行的办法。再如,1851年世博会英国馆――水晶宫,并不是帕克斯顿为了彰显工业精神有意而为之,而是80天的建设周期限制,其它建筑师别无它法。历史上所有的建筑活动都有其之所以为其形的客观原因,然而建筑的“读者”却往往陶醉在华丽的外观和雄伟的气势之中,并主观地将其解读为其它含义。久而久之,在慢慢的历史长河中建筑的意义便被拓展了许多。“误读”也好“新解”也罢,建筑师本人是无法控制他人对其作品的主观理解的。既然无法避免被“误读”,何不大气豁达些。与其清晰地明示建筑意义,不如点到为止,创造一种犹抱琵琶半遮面的含蓄,给人留下充足的想象空间。所谓建筑意义上的可持续发展应该就是如此吧。于是又想到现代主义建筑大师柯布西耶的朗香教堂。教堂坐落在法国东部浮日山区的一座小山上。上山的路只有一条,为了对前来做礼拜的教徒表示出一种欢迎的姿态,建筑师必然将长边的一侧面向道路布置,且略成内凹曲面。在不大的山顶,教会希望能够拥有一块可供大型集会使用的室外场地。于是建筑师将神坛一侧的场地预留出来。在剩下的空间中若要尽可能多且合理地布置礼拜坐席,也只有矩形空间来的直接了。至于,柯布西耶为何将屋顶设计成现在的样子,大师对此笑而不宣,欣然地接受后人的解读。有人说这是“上帝之手”,也有人说这是“绅士的帽子”,甚至有人认为教堂的造型酷似一只“鸭子”……千奇百怪的解读似乎使这座原本普通的乡村教堂变得愈加的神秘,仿佛是上帝借柯布之手所做。
大浪淘沙,1300多年的历史让多少曾经脍炙人口的名家名篇烟消云散了,而《千字文》经历大风大浪却依然如故,其主要原因之一是作者周兴嗣深谙中国的处世哲学,名正言顺为先,王侯将相为重,臣民百姓为全。细心的读者会发现《千字文》的署名中在官衔之前有一个“敕”字,意思是奉皇帝的诏命而作。奉诏作文,文章结构措辞自然端端正正,才不会惹祸。作者从“天地玄黄,宇宙洪荒”开始说起,以“龙师火帝,鸟官人皇”谈帝王,“东西二京”论将相,“并皆佳妙”说百姓,最后还不忘补充“孤陋寡闻,愚蒙等诮”,将所有未提及之人一并概括。言之全,文之正,态度之谦和非他文能比,颇得各个阶层人事的喜好,自然也就流传久远。当然这并不是暗示建筑师要熟稔市侩之伎俩,而是点醒建筑师要先会处世才能自由创作。建筑作为服务行业其最直接的服务对象是业主、投资商,即我们通常所说的甲方。在甲方背后,其实还存在着潜在的服务对象,这就是甲方所属的那个社会阶层,建设项目所处的城市环境。建筑师想要实现自己的理想就必须先获得投资方的支持以正其名。这一点,从古希腊建筑师开始就已经成为大家心照不宣的一条法则。维特鲁威为了取悦奥古斯都大帝,不惜将自己描述成为“矮小的、年老的、丑陋的人。”此外,名正言顺更为重要的是建筑师进行创作时必须周全考虑到其服务的潜在对象,即城市环境和文化背景。相比之下,建筑师个人的才情固然必不可少,但这终究是一种小智慧,只有当其融入所在的文化背景,为其社会服务时才够称得上大智慧,在历史坐标中留下深刻的痕迹。芬兰建筑大师阿尔瓦・阿尔托就是这样一位受人尊敬的智者。阿尔瓦・阿尔托的建筑使用了具有地域特征的砖石和木材,有精致的、人性化的细部设计,也不乏应对北欧寒冷气候而采用的技术措施,但这一切仅仅是一个建筑师应该应分之事。阿尔托之所以被亲切地称为“民族建筑师”,是因为他在祖国最需要他的时候毅然放弃了东欧优越的工作和生活条件,回国效力。二十世纪三十年代,苏芬战争刚刚结束,芬兰的城市千疮百孔,社会经济萧条冷清,百姓民不聊生。正在东欧游学的阿尔托感到了祖国百废待兴迫切,回到芬兰,致力于在有限的经济条件下建设具有民族精神的建筑作品。珊纳特赛罗市政中心就是这样一个被当地市民称为精神家园的建筑。走访阿尔托的建筑,我们也会发现泛碱的砖面,开裂的地板接缝,甚至是漏水的屋顶,但是在爱国情怀这样的大智慧下,瑕不掩瑜,阿尔托的建筑当之无愧地成为芬兰当代建筑的代表。其实,善处世这种大智慧正是建筑师社会责任的体现,是建筑师的作品能够真正“存活”下来的前提。
《千字文》给建筑师的另一大启示是“少一些抱怨,多一些实干”。中国古代文人作品,多会伴有各种各样大大小小的牢骚,有的是写给朋友、家人或者后人看的,如屈原的《离骚》;有的则是在官书中掺杂进私意,如司马迁的《史记》。《千字文》则全然没有半点“怨妇”的样子,全文工工整整,既有作者处事之理想,也不乏心情的流露,全文行文从容,是一首讲道理的正派诗,没有半句讥讽嘲笑之语。这一点淡定与从容是我们这些年轻建筑师必须在工作中磨练的品质。当建筑师面对粗制滥造的房屋时,通常会以“整体工业水平不高”一句有点抱怨的理由搪塞而过。诚然,工业水平是建筑创作的制约要素,但是在刀耕火耨的手工业时代,也不乏玫瑰窗的绚丽,拱券结构的精准。建筑师在正确地认识到了整体工业水平不高的前提下,积极地在限制条件中找到适宜的设计方法才是王道。我们制造不出仪器般精致的金属节点,但是可以仔细研究砖石饰面的排列组合,推敲磨砖对缝的工艺;我们不能实现全部建筑单元构件的预制拼装,但是可以研究如何通过仔细的施工操作,减少素混凝土立面的“麻点”和“色差”。其实,当我们换个角度来看待这些限制因素时,曾经的困难也未尝不是乐趣所在。很多年轻的建筑师通常会抱怨甲方“”了他们的想法,或者在现实的工作中“怀才不遇”。如果我们换位思考,并非时代不给年轻建筑师机会,或许是我们还没有做好迎接机会的准备;也非客观条件阻挡了年轻建筑师实现理想的道路,或许是我们还没有想清楚自己的理想。建筑是一门经验性的专业,所涉及的知识没有止境,学习也没有期限。建筑师可谓是一个活到老学到老的职业。时间的积累会帮助一个建筑师从年少的懵懂变成理性犀利,从张扬的个性回归到大象无形的创作,从表面的华丽转向厚重的文化。相信半世的积累足可以为我们换来建筑的“千字文”。
谈及“学习”必然要明示学习之法。建筑师如何“学”写《千字文》,这里,又要搬出《千字文》来与大家共勉了:“知过必改,得能莫忘。罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。德建名立,形端表正。空谷传声,虚堂习听。祸因恶积,福缘善庆。尺璧非宝,寸阴是竞。资父事君,曰严与敬。孝当竭力,忠则尽命。临深履薄,夙兴温。似兰斯馨,如松之盛。川流不息,渊澄取映。容止若思,言辞安定。笃初诚美,慎终宜令。”① 将这段文字翻译成现代汉语,其含义就是说我们为人要虚怀若谷,诚实守信,乐善好施,忠孝两兼,清心寡欲;为事要兢兢业业,扬长避短,勤学善问,严于律己,惜时如金。
旧时,从容、淡定,厚积而薄发,应该是每一个做学问之人必备的素质。如王国维先生所言,为学之人必经“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,“独上高楼,望尽天涯路”,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”三个阶段,方能得出为学之道。然而,我们今天所处的时代越来越现实,飞速更新的知识,维持生计的压力,使得我们年轻的建筑师确实再难寻找那份“采菊东篱下,悠然见南山的”的闲人雅士之趣。这也正是写此文的初衷,生活可以步履匆匆,而求学立业的志向却不能白驹过隙。我们需要一颗踏实的心。
①知过必改,得能莫忘: 知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。
罔谈彼短,靡恃己长: 不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复,器欲难量: 诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量。
墨悲丝染,诗赞羔羊: 喻君子之洁高,墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经中有「羔羊篇传扬。
景行维贤,克念作圣: 高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。
德建名立,形端表正: 养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样。
空谷传声,虚堂习听: 空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积,福缘善庆: 祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝,寸阴是竞: 一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君,曰严与敬: 供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。 孝当竭力,忠则尽命: 对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。
临深履薄,夙兴温: 要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。 :读音:qìng ,凉 。
似兰斯馨,如松之盛: 能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。
川流不息,渊澄取映: 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。
容止若思,言辞安定: 仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静。
笃初诚美,慎终宜令: 无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。