浅谈从林语堂译《浮生六记》看翻译标准
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇浅谈从林语堂译《浮生六记》看翻译标准范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
摘要：英译本《浮生六记》是林语堂的得意之作，也是其翻译理论贯穿始终的著作。林语堂先生也写过不少涉及翻译理论的文章， 其中以《论翻译》影响最大。他在严复信达雅的基础上总结了三条标准： 忠实、通顺和美。同时，他又从另一角度将这三重标准释义为译者的三种责任： 译者对原著者的责任， 对读者的责任以及对艺术的责任。他反对呆板的、字面上的忠实， 指出“忠实非字字对译之谓”、“忠实须求传神”通顺的译文。
《浮生六记》以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”
林语堂先生对《浮生六记》的评价尤其高，对于书中的“陈芸”这一个女子，他简直赞美到无以复加，认为“陈芸是中国文学及中国历史上（因为确有其人）一个最可爱的女人，并非故甚其辞 。”对于书中沈复及陈芸这一对人间佳侣，他真恨不得就在他们的坟前对他们俩曾经在历史上留下一段最凄美动人的爱情寄予最真挚的颂赞。
《浮生六记》是用浅易文言文写成的文学作品，以作者所处的时代，民间白话小说已普遍流行，虽然在那个时代，白话文在中国文学史上已经成为古典小说的最直接的媒介语文，但是在文人的圈子里，文言文仍然是他们最理想的表情达意的文字，因此，在这部自传体作品中，作为一位传统文人，作者沈复运用了典雅精练的文言文进行创作，读起来文从字顺，淋漓酣畅。
英译本《浮生六记》是林语堂的得意之作，也是其翻译理论贯穿始终的著作。林语堂先生也写过不少涉及翻译理论的文章， 其中以《论翻译》影响最大。他在严复信达雅的基础上总结了三条标准： 忠实、通顺和美。同时，他又从另一角度将这三重标准释义为译者的三种责任： 译者对原著者的责任， 对读者的责任以及对艺术的责任。他反对呆板的、字面上的忠实， 指出“忠实非字字对译之谓”、“忠实须求传神”通顺的译文，林先生认为应该是以句为本位且根据中文心理行文的林先生是就英译汉而言。简言之， 通顺的译文应以句为本位且根据译文心理行文至于美的问题， 他认为“理想的翻译家应当将其工作做一种艺术。以爱艺术之心爱它， 以对艺术谨慎不苟之心对它， 使翻译成为美术之一种。”尤其是翻译文学作品， 更“不可不注意于文字之美的问题”。简言之， 林语堂先生的翻译标准可化为一个词—传神，用他的话说就是“字神句气与言外之意”。
1.人名的翻译
一个人的名字往往能反映出他的理想抱负、性格气质。中国的文人常常在名字之外还有“字”、“号”来表明自己的志趣。这是中国文化特有的。“字”、“号”常有丰富的含义，下面赏析
林语堂在译本中对“字”、“号”的翻译艺术。
原文：异哉！ 李太白是知己，白乐天是启蒙师。
译文：This is very strange， So Li Po is your bosom friend， Po Chüyi is your first tutor.
原文：初不料陈淑珍乃李青莲知己。
译文：I didn’t know that you are a bosom friend of Li Po！
李白字“太白”，白居易字“乐天”，“青莲”来自李白的号“青莲居士”。为了减轻译语读者的阅读负担，译者没有把这些“字”、“号”译出，而是译成他们比较熟悉的名字。如果为了保持原文的文化韵味而把这些“字”、“号”全译出， 读者可能会不胜其繁，弃书而去的。
2.地名的翻译
原文：兄宜仍往扬州。
译文：You’d better stay away at Yangchow for some time.
原文：神游其中，如登蓬岛。
译文：One could imagine oneself transported to some fairy region.
中国的许多地名与文学、历史事件或民间传说有关。地名中常包含重要的文化信息。扬州自古就是繁华之地，也是中国古代文人向往的地方，有诗云“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。然而这些信息如加在译文中会显得罗嗦，所以译者采用了直译的办法。“蓬岛”就是“蓬莱仙岛”，传说是神仙居住的地方。译者用了意译的办法，让读者轻松领会文中这一暗喻的意思，做到了精当传神。
在《浮生六记》的翻译过程中，林语堂先生大胆地采用归化、异化等策略处理原文中的文化信息， 向西方读者展示中国传统文化的丰富多彩，体现了他的“忠实、通顺和美”的三重标准。林语堂在翻译过程中，很注重文化的传播，他一方面考虑到作为读者的外国友人的阅读需要，用简洁明了的方式，用外国人的思维方式来传递中国文化，同时在翻译的过程中为了保留中国文化的一些原汁原味，也保留了处于中国文化的专有名词，在一些翻译的方面也尽可能保留一些具有中国味道的翻译方式。同是在必要的时候就采取两种文化结合的方式，达到双重效果。
参考文献：
[1]林语堂.论翻译[M].林语堂名著全集，哈尔滨：东北师范大学出版社，1994
[2]毛荣贵.英译汉技巧新编[M].北京：外文出版社，2001