我读《昼信基督夜信佛》

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史铁生逝世后，我曾写过一篇文章《史铁生当得起伟大这个称号》，发表在2011年2月28日的《太原日报》上。史铁生是我钦佩的作家之一，所以这次读《昼信基督夜信佛》是怀着虔诚的心情读的。

下面谈一下我读后的儿点感受。

首先，我觉得他像其他严肃深刻的作家一样，也是勤于动脑思考问题的思想家。他不仅探讨宗教问题还探讨人生问题、哲学问题，我们可以把这本书当做他探索这些问题的过程的记录或思考的轨迹。他称自己是个爱“做梦”，爱胡思乱想和“想入非非”的人，这是个极大的优点，因为人本身就是会思考的苇草，按照巴尔扎克的说法，一个会思考的人才是最有力量的人。尽管在表述自己的看法时，如论述“死的不可能”时，有些地方略显勉强，甚至带有循环论证的味道，但我认为，任何理论如果能自圆其说，持之有理，都有可圈可点之处，都能引人思考。当然，写有关哲学方面的文章，我们不能要求他像周国平那样阐述得简明得体，那样专业化。

其次，关于宗教问题。这本书书名挺吸引人，抓读者眼球，好像作者是个虔诚的信徒，但基督教、佛教两者都信这可能吗？显然这是个自相矛盾的伪命题。简而言之，他不过是借别人酒杯浇自己胸中块垒，从两种宗教的一般教义对比中敷衍开去，谈自己对人生（生与死）的看法而已。他在肯定两种宗教的济世作用（即精神上的引导）的同时，也间有轻微的质疑和嘲讽。如果硬要说“信”，综观全书字里行间透出的气息，他对佛教重因果，重六道轮回，消灭“我执”，信得更深。不过，他对信仰的认识是很客观很唯物的，他认为“看不见而信”，才是信仰的根本。信仰，“恰是人面对无从更改的生命困境而持有的一种不屈不挠、互爱互助的精神”！

关于宗教，我很欣赏马丁・路德・金的说法，他说“教会既不应是国家的主人，也不是国家的仆人，而是国家的良心。”顺此推论，我认为一切教人行善的宗教，都是好的。

再次，关于“学习即回忆”和“永恒复返”问题。书中史铁生认为“死是不可能”的，其主要根据就是柏拉图的“学习即回忆”（人能阅读和联想），以及尼采的“永恒复返”说（人类生生不息）。他认为他的身体会灰飞烟灭，但“我”不会死。我不等于史铁生，顶多“近似”于史铁生。其实，他认为的不会死，是指他的作品（思想）会生活在人们的记忆中。这一点是毫无疑义的，他的作品肯定会流传下去，影响一代代的读者。

最后，我觉得他在给外甥的两封信中讲的道理极有参考价值，尤其是对涉世不深但又强烈追求成功的年轻人。他对成功的论述很有见地，他强调自我完善，追求内在的自己确认的有意义的成功，不与别人攀比，不看重外在的成功。在《最有用的事》中，他指出第一是分析处境，做到知彼知己;第二是迅速作出决断;第三是立即行动，毫不犹豫。这三件事或三个步骤，“不单对一时一事是最有用的，在人的一生中是最有用的”。这是他的宝贵的经验之谈，他的短暂而充实的一生证明了这一论述的正确，当然，从某种意义上说，所有的成功人士都是这样走过来的。