浅谈宋代龙泉青瓷的美学内涵
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摘 要：宋代龙泉青瓷，以儒雅之尚和其造型、制作、釉色的完美诠释，从中强调青瓷的人性之美。与宋代人们思想和文化的崇尚相结合，以其特有的美学追求和宋代文化完美融合。
关键词：龙泉青瓷；釉色；宋代文化
中图分类号：J527 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）33-0110-01
瓷器，从古至今在中国艺术史上一直都是辉煌的一页。瓷器的发明，无论是从人类物质文化的发展还是生活艺术化的点滴乐章，无一不树起了伟大的丰碑。从东汉时期成熟的创烧，到实用器型和釉色工艺的配制，亦或是美好色彩境界的衍伸探索，无一不在陶瓷史上留下了灿烂文化的优美篇章。
陶瓷中的种类繁多，而"南青北白”陆羽的《茶经》中有论到“若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也。若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。“这是唐代陆羽在品茶时，对“南青北白”两大名瓷的大致论述，并予以品种上不同的典型评述。其中将青瓷的“类玉类冰”与白瓷的“类银类雪”予以对比，更是把青瓷的品质奉为上品。其施釉后的厚若堆脂，玉莹晶亮，更是把“类玉”的质地推向完美境地。
以宋朝陶瓷史为例，“南青北白”是其时期人们所推崇的两大瓷种的划分，且以釉色区别为主。 而在“南青”中的浙江龙泉青瓷，经五代至北宋，直到南宋，产品质量的不断提高，一直进入鼎盛时期。
由龙泉青瓷在宋代的不断发展，我们也可看出宋人追求的优雅且含蓄的趣味美。它创造出了宋代艺术的一个高峰体现，不仅是在其造型制作上的独特，更是它结净润，色调单纯，独品高雅，与唐之鲜艳，明清之俗丽都截然不同。在其优势以及产品质量上都可以得以显现：在釉色的“青”呈色问题上，由厚胎薄釉改为薄胎厚釉，从而产品质量有了大的突破；釉色发色也越来越厚重。多次上釉，多次素烧，使釉层表面黏度加强，厚而不流，釉面呈现柔和的光泽；浑厚华滋，厚如凝脂，青比美玉，这淡淡的湖光之绿，恰如龙泉青瓷的釉色。那翠色秀美，形态优雅，正是大自然神秘韵色的最佳体现，这也随即成为宋朝人们追求理想境界的艺术釉彩。
为什么青瓷在中国的宋代会有如此空前绝后的鼎盛状态？又为何它的命运就至此呢？所需解开这些问题，还得先探究造成青瓷宋时登极的必然原因。毫无疑问，青瓷其艺术特点与当时宋代的经济、政治，还有人们所追求的文化境界以及审美主流有着密切关系。
先由宋代的人文背景说起。随着宋代科举制的完善，文化知识成为维系人们社会地位的一种特殊的东西。主张诗、书、画结合的“文人画“正集中而典型的表现了文人所具有的所有素养。在宋代重文轻武的影响下，宋代士大夫阶层处境相当优越，在追逐功名利禄的同时，田园和山居间的悠闲雅致成为他们心理上的补充，使其将更多的付诸于精神层面上。
而宋儒治学中，理学家所做新的就是给旧的概念加以新的内涵，令儒学在人们理性认识这一新的基础上加以延续和发展。《易学》中的“心、性、理、气”，在天人合一中得到体现。而宋人要完成的“天人合一”是要人们通过提高道德。修养心性来体现“天理”。
再由陶瓷本身而言，宋代青瓷器型的清秀、简洁、合理化均达到了极致。在宋代的时代环境下，帝王作为士大夫的意趣所向，对文艺的疯狂痴迷正是为当时社会审美主流造势，宋代青瓷正是他们赏玩生活的体现。在其中儒家思想恰达到了最高的物化表现，做到了适当的“中庸”之道。
不仅是儒家有所涉及，《老子》中也有“天得一以清”之说。天青也就是所谓“道”的本色。《庄子·天道》亦有 “大地之大美”，其所呈现出的宁静恬淡寂寞无为和《庄子·知北游》中所论述的，无一不都在说明天青色正是传统所向往的最为朴素的自然状态，因而备受推崇。这是其一。
其二，早在先秦典籍《考工记》中曾记载“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之青黑，天谓之玄，地谓之黄。”这当中就把青色认为是东方色，同样在宗教中，东方仍为上。直到现在我们依然保留着以东方为上的原则。而青瓷中的青所表现出的儒雅之风，秘展之道，也就是文人士大夫们一直推崇的”中庸“之色。
进一步的说，正因为宋代青瓷的清秀、简洁、端庄感达到了宋代人所追求的天青釉色极致，又是宋朝如此多青色中梦寐以求的最高境界。如果要说为何在宋代，人们都崇尚青色瓷器，那也是有一定道理的。
正是宋代青瓷在形、色、质、润四大特点的自然糅合，使得其后的陶瓷之路才有了另辟蹊径，另寻他路的创新。也正是宋代青瓷的辉煌成就，现代青瓷在其造型和韵味上，都难以逃脱宋人留下的余迹。宋人的龙泉遗迹，不仅是文化史上的光辉一笔，也将是陶瓷史上灿烂的永远。
参考文献：
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