韩少功《爸爸爸》的神秘性
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摘 要：韩少功的《爸爸爸》属于寻根文学的代表，他将当时作家对于文坛的不满深刻的展现出来，将一个愚昧、封闭小山村裸的为读者展示出来，让人触目惊心。本文主要针对韩少功《爸爸爸》的神秘性色彩进行分析。
关键词：韩少功;《爸爸爸》;神秘性
韩少功的中篇小说《爸爸爸》是寻根文学的典型代表，它反映出寻根流派作家们对当时文坛现状的不满和要求发掘传统民族文化的心声，体现了在经济建设发展背景下当时的文坛对西方的现代文化思想对中国传统文学的冲击而引发的思考。他们认识到要接纳西方的现代文化就必须对中国的传统文化有一个清晰的认识，要和世界接轨和对话必须找到自己国家和民族独特的文学风格，才能够把这种现代意识和民族文化有机地融合在一起，才能够破去国民所深藏的劣质，发扬传统文化中的精粹，打造具有真正民族风骨的文学，并有选择地接纳西方现代的文学思想，形成多元化的文学开放的格局。
一、韩少功《爸爸爸》的创作内容
韩少功的《爸爸爸》用象征和寓言的写作手法描绘了一个名叫鸡头寨的原始部落的变迁，他借助丙崽的乡村生活，用批判的眼光来反映原始文化的封闭、愚昧与人性的扭曲与黑暗。《爸爸爸》用原始的思维和简洁直感的语言来展现人类童年时期的风情，受拉美魔幻现实主义影响，表现出一种神秘的色彩。
二、韩少功《爸爸爸》的神秘性
韩少功的《爸爸爸》的神秘性首先表现在鸡头寨这个原始村落的生活方式上面。原始封闭的生活方式是由于其生存的环境所决定的。这里的人们之所以很少与外界交往，走出大山，是因为出山就意味着危险，或者被“祭谷”或者被“剪径”，还可能碰到“放蛊”。凡是喝了掺杂了公鸡和毒虫制成的干粉的茶水就会暴死。于是每天鸡头寨的人就会踩着白云过着与世无争的生活。他们迷信鬼神，认为迷路是因为遇到了“岔路鬼”，解决的办法就是赶紧撒尿还要骂娘。这里的蛇竟然是好色的，想要取蛇胆只要用草扎成妇人的样子来施展美人计就可以。这里的人染上虫毒和解毒都具有很神秘的气息。他们无法理解冰雹和倒春寒这样的自然现象，认为这是神的意志，要通过灾难来对村民的惩罚，需要用活人祭祀才可以解除上神的愤怒和不满。而丙崽在被选为祭祀的人选时由于雷声的出现而获得解放。为了打败鸡精获得好收成，他们和鸡尾寨的人发生了冲突，而他们预测凶吉举行所谓的“打冤吃肉”的仪式。这样的愚昧的生活，这样神秘的生活方式无不给读者带来一种神秘的阅读体验。
鸡头寨的人很神秘，这种神秘不仅表现在他们的生活方式上面，我们还可以从他们的语言方式上得出这个结论。在鸡头寨，父亲是被称呼为叔叔的，而哥哥也不是我们心中的对男孩子的称谓，而是姐姐。在这里生活的人都要争取一份话语权，就是所谓的“话份”，而究竟这个“话份”是什么，却具有很神秘的色彩，可能是一门技术，也可能是一把胡须。他们的土语乡规形成了他们独特的语言和行为模式，是《爸爸爸》具有神秘色彩的原因之一。
鸡头寨有着神秘的民族文化。寨子里的人们追根究底找到了自己民族的由来，通过唱古，他们不断给人们传递和灌输村寨的神秘的迁徙历史和对祖先刑天的尊崇。而村寨的人离开的都很神秘，他们都会在离开之前对人们做出殷殷的嘱托，然后就神秘地离开而不知所踪。丙崽的娘是这样，仁宝也是这样。最后寨子无粮食的时候，人们面对死亡的时候并不悲伤，而是心有灵犀地遵从祖先的遗训，安安分分地心甘情愿地走向死亡。这种民族文化在他们的思想观念当中根深蒂固，在他们的日常生活当中时时体现，那些古老而神秘的风俗习惯和祖先的信仰崇拜，那种殉道般的死亡模式无不让人心生感慨。
韩少功在《爸爸爸》的作品中采用了第三人称的视角来进行叙事和描写。这种旁^者的身份对宗教祭祀仪式的礼仪和鸡头寨神秘的生活方式等的描述都有利于这种神秘氛围的营造。他通过第三者的眼睛来旁观这些神秘的人物和神秘的生活，不去评判也不去探究，然而这种身临其境的身份恰到好处地营造了打冤之后那种到处都是尸体，而且到处都是狗吃人的可怖的神秘气息，也恰到好处地躲避了人们对丙崽不死之谜的探究，使得文章的神秘性从始至终得以保持。
三、结语
韩少功的《爸爸爸》是一部很优秀的中篇小说，他通过鸡头寨这个神秘的原始村落的历史变迁来批判那种传统文化所隐藏的愚昧、无知和人性的扭曲。这部作品在鸡头寨的生活方式和语言模式甚至民族文化的描述上都受到拉美魔幻现实文学主义的影响，使得作品从始至终都保留着一股神秘的气息。
参考文献：
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