一石三佛真善美 问天问地问人生等
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程少明
这是常人心目中典型的僧人形象：晶莹剔透光洁亮丽的玛瑙石构成的三位体态丰盈、笑容可掬、和蔼可敬、内涵丰富、意境深远的大和尚，栩栩如生，活灵活现，透露出特有的大气豪气灵气。一般说来，这种具象石的图案或形态，都有具体物象，往往一览有余，没有含蓄之处，不容易使观赏者产生更多的联想。但这尊三佛石不同，每一面都有不同的禅味，每一次欣赏都会让人产生新的联想，带来新的美感和无穷的禅趣，真的有点“品不透，悟不够”的味道。
先看A面――大肚能容问问天。也许是自然光照的原因，此佛在朝晖或夕阳的映照下，显得特别“阳光”；也许是自身修炼的结果，此佛大有“大肚能容容天下难容之事”的气魄，显得特别“有量”。仿若置身世外桃园，清静而无杂尘纷扰的寺院生活，成就了他宁静、淡泊、清远的情趣。正因为如此，使得他放荡不羁，侧面傲视苍穹，似乎对天发问。何为天?就常人说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。历史上，楚国文豪屈原曾“呵壁问天”，那是因为身被人逐，忧心愁惨，施展无门而问天，是恨天不平；宋朝民族英雄岳飞曾“仰天长啸”，那是因为昏君无能，奸臣当道，壮志未酬而问天，是怨天不公。可见，人们“问天”是与情感相连的。与此不同的是，超凡脱俗的佛徒“问天”，似乎不是发问、直问，而是一种交流、一种沟通。你看此佛，似乎正与天调侃：“你说说，在我身上，究竟是先有石还是先有佛啊?”其实，问的内容并不重要，重要的是它给我们层次不同、身份不一的常人留下了想像的空间。这也许正是此佛蕴含着的禅意所在吧!
再看B面――大智若愚问问地。此面人物轮廓鲜明，形象更为逼真。石体上部头像完整，五官可圈可点，明亮智慧的大脑袋，庄重夺目的黄袈裟，秘不示人的长褡裢，特别是那稳如泰山、于捻佛珠、双目凝视大地的虔诚、谦逊、坦荡的神态，好象是在轻声叩问大地。望着这尊“雕塑”，脑海里不禁浮现出主席的不朽诗句“问苍茫大地，谁主沉浮?”当年，忧国忧民，指点江山，激扬文字，向大地讨要说法。当然，大地是不会有回音的，沉浮只有靠人民自己去把握。面对恩威并存的自然母亲，人们深挚感受着她那母性的宽容和宽广‘的胸怀，安泰似的踩着大地吸取着无尽的力量。正是准确把握时代潮流，领导党和人民浴血奋战，终于使中国人民站了起来。“问苍茫大地，谁主沉浮?”大地是不能作答的，然而，是否有人见多识广、阅历丰厚、世事洞明，答案早已胸有成竹呢?我们不能主观臆断。但是我们知道有这样一句格言，叫做大智者若愚，大美者无言。
接着看C面――大器晚成问人生。此石浑圆，饱满，无相又有相，灵气十足，神韵天成，形态逼真，线条流畅，张力扭力感强，造型夸张奇特、滑稽、诙谐，天然天趣，宛如人雕，一目了然，是一部富含哲理的无字天书，给予人莫大的想象空间。近看其质温润如玉，灵气袭人，引人入胜。赏之读之，使你神接广宇，感悟大道，仿佛神交已久，与人为善，促膝面谈，物我两忘。此佛如问众生：“你要得到精神的大安慰吗?你要得到人生的真快乐吗?你要明了人生的究竟吗?那么，请你研究佛经，敢保满足你的愿望。”何为人生?在他看来，人生是王维的“行到水穷处，坐看云起时”；是陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”；是苏轼的“一蓑烟雨任平生”；是禅宗“山中无人，水流花开”。面对此佛，品味淡淡的人生，我们自然会除去浮躁，平静心灵，神情自若。看人生如同读一部词典，里面有对人生的定义和诠释，也有人生的理想和追求。人生也如同一棵树，有鹅黄嫩绿的幼叶，有风华正茂的倩影，也有苍劲老枝的暮年。人生像是一株花，有含苞待放的花蕾，有初显艳丽的娇容和五彩缤纷的姿韵，也有落花时节的忧伤。人生还像是一座山，有无限风光在险峰和奇境，有独登高处不胜寒的惆怅，也有蜿蜒千里之外的脉峦。……其实，人生就是人生。人生乃一本无字的书，里面既有浅显的涵义，也有深奥的哲理，更有永远解读不完的特殊密码。此佛促使作者感悟到，人生实际上也是一种态度和选择：把握自已，路在脚下，大气也能晚成也。
一尊像佛的石头不多见，而一尊石上三个不同侧面像佛的石头更是难寻。此石(我们姑且称其为“三佛石”吧)，溶合着天地人，体现着真善美，留给人们太多太美的想像领悟空间，带给我们的是“有”的厚重与“无”的广远，以余之拙笔愚见，实在是挂一漏万，不得不憾而收笔。
鱼游乐
夏华炳
一尾黑色小鱼在稀疏的水草中悠悠地向我们游来，长长的尾巴忽左忽右地摆动，神情自若，不停地张嘴进食。
这是一枚雨花石，画面背景上浅淡的色彩和纹路构成了清沏透明的水景，与黑色小鱼形成鲜明对比。水因鱼而秀，鱼因水而活，二者相辅相成，相得益彰。