浅谈儒佛关系之比较
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摘要：儒佛道以一种传统与现代相结合艺术方式存在，它进程与历史可说是文化传承，“关乎以文，而流化天下。”儒学作为此文化表现主体，其作用，意义等各个方面塑造都直接关系着对社会文化生成与影响，在很大程度上关系到仁爱对整个社会影响作用，同时也是为了适应社会文化发展需要一种形式，面对应用已日趋普遍传统儒佛仁爱思想，本文在全面研究分析我国社会心理等现，总结分析我国仁爱思想对社会影响与引导经验与基础上，提出一些意见与建议，并兼顾仁爱文化特征，在立足于儒佛道德与我国法律特征基础上，在方法上积极探索，在理念上勇于创新，以不断进步姿态来推动整个社会文化发展与法律完善。
关键词：儒佛 仁爱思想 引导社会 作用
儒家思想传统中，儒佛总是形影相随，既有“至圣”又有“亚圣”。儒曰“成仁”，佛曰“取义”，他们宗旨也始终配合。儒与佛思想被合称为“儒佛之道”。儒创立了以“仁”为核心思想体系，也是儒治国之道，体现了人道精神，这种精神对于任何社会，任何时代，任何政府都是适用。而佛进一步发展了儒“仁”，认为“仁者无敌”。并将“仁”发展成为“仁政”学说，认为君主实行“仁政”，则可以得到人民拥护，反之，则会失去民心。这体现了佛“民贵君轻”民本思想。在教育方面，儒并没有直接提出人性善恶观点，而佛却提出了“性善论”。并且更注重于道德教育培养，提出了君臣，父子，夫妇，长幼，朋友间正确关系，并上升到政治高度，认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人之间关系，封建秩序稳定与天下统一就有了可靠保证。综上所述，以儒佛为代表儒家文化，不靠武力，就能传播到世界各地，形成广大儒学文化圈，在世界思想史与世界文明史中占有着十分重要地位。对于我们中国人来说是一笔多么可贵文化财富，多么经久不衰治国方略。我们必须要对其仔细研究，应用与当今社会，应用于积极建设与谐社会中来。
一、儒佛观点――一个无法回避价值观问题
在儒、佛之典籍中， 有诸多关于水论述。三圣以其独到视角， 以水之诸多物性折射、拟喻先秦儒家之道， 以水喻德， 以约见博。以水之混混盈厚、源远流长喻道论之本源意识， 皆以仁爱、孝义 为修身之本； 以水之奔腾东往、百折不回喻儒家达观、进取之力行哲学； 以水之润泽万物、去污就洁之性喻儒家礼乐教化之社会道德。循着两千多年来，儒佛所倡导以仁为本价值观对于中国社会稳定、与谐、发展起到了重要作用。在树立与践行社会主义核心价值体系今天，我们仍能从中得到有益启发。正确核心价值观是一个社会长治久安基础。两千多年来，儒佛所倡导以仁为本价值观对于中国社会稳定、与谐、发展与重建起到了重要作用。今天，在创建社会主义核心价值观过程中，我们可以从中得到有益启发。
儒学重心在人生哲学、伦理道德方面，他们所提倡人生态度、人生价值及人格追求主要包括四个方面，即人类价值，人理想人格价值，人独立人格价值与人社会价值。儒佛强调人类作为一个整体有高于其他物类价值，这种价值突出地表现在人有道德意识这一点。他们把人善性作为人们追求善、成就善心理基础，把人道德意识作为人们追求道德价值、成就理想人格心理依据。他们理想人格就是以人皆有之善性为基础，即所谓“仁爱”，认为人类向善需要，就是人们追求理想人格心理原动力。这种理想人格实际上是一种理想道德人格，代表人生最高价值。儒佛认为，对理想人格追求，不能仅限于认识，更重要还在于“躬行”，即道德修养实践，也就是要在现实生活中贯彻“己所不欲，勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”“恕”道，并提出了“内省”、 “反求诸己”与“养浩然之气”修养方法。因此，任何一种核心价值观，要想在社会中得到普遍认可与接受，都需要有一个率先践行示范这一核心价值观集团，这种价值观即使再好，也很难走出倡导者头脑与学者书斋，成为普遍行为准则。
二、儒佛异同――影响价值观之关键性因素
从理论核心、主体与培养方法三个方面对儒家理想人格进行了全面而系统阐释，体现了儒佛在理想人格方面承变。先秦时期，各家学派都对理想人格做过不同探讨。在儒家学派中，理想人格有着极其重要地位。如果我们用发展眼光来看待，就不难发现理想人格也是一个变化发展过程。 “仁”是儒思想核心，儒理想人格最终要达到“仁”精神境界。佛对“仁”定义要儒具体一些。而且这种“居仁由义”修养方法也大大深化了儒“仁爱”之道，使得理想人格修养理论更加可行。儒理想人格分两类：君子与圣人。圣人是理想人格最高境界。儒认为即使是被颂扬尧舜，也未必达到了圣人境界。
三、佛儒融通――人格培养的重要意义
儒提倡通过实践去完善理想人格。儒一贯重“行”，儒认为“君子名之必可言也，言之必可行也”，“行义以达其道”。在儒看来，只有“行”才能使“道”变为现实。儒还通过宰予白天睡觉事，告诫弟子衡量一个人品德要“听其言而观其行”。儒就是以“言必信，行必果”为依据对弟子进行表扬。在儒看来“巧言令色”“言而过其行”都不是道德高尚人。总之，儒要求言行一致，其是着重于“行”思想很值得我们借鉴。佛理想人格培养，在继承中又有所发展主要体现为：第一，尚志。佛也重视“志”。佛认为：“夫志，气之帅也；气，体之充也。故曰：‘持其志，无暴其气。”在佛看来，志是理想人格中最主要部分，人不仅要立志，而且要不断使志向更加高尚，人只有“持其志”，才能有所作为。否则，就如同掘井一样，“掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”。佛也强调意志磨练，尤其是逆境中。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间百里奚举于市。”都是因为他们经受住了困难磨练。儒学作为中国传统文化核心，对中华民族核心价值观形成与塑造起着重要作用。今天，我们应该全面认识与分析影响，充分利用丰富思想资源，改造与重建中华民族核心价值观，才能适应社会主义现代化需要。
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