浅析《梁宇明歌词选》的歌词创作特点
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【摘 要】歌词是音乐和文学的桥梁，是作者和读者、作者和演唱者沟通的桥梁。本文通过对《梁宇明歌词选》的分析，了解文山本地作曲家梁宇明的歌词创作的特点。
【关键词】梁宇明;歌词;创作;特点
中图分类号：J652 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0055-02
歌词是音乐和文学的桥梁，是作者和读者、作者和演唱者沟通的桥梁。作为作曲家就是要努力搭建一座座桥梁，让人们通过歌词这一桥梁产生共鸣。梁宇明是文山本土作曲家，早在1961年上中学时就创作出了人生的第一首歌《再接再厉学雷锋》，先后出版了《梁宇明音乐作品选》、《梁宇明歌曲选》、《梁宇明歌词选》、《富宁壮剧音乐》、《马关民族音乐》、《广南壮族沙戏音乐》、《文山乐西土戏及其音乐》、《西畴梓潼戏及其音乐》、《文山州民间歌曲选》、《文山洞经音乐》几部专著。他创作的《心房一角留给你》、《家乡山水谁不爱》、《文山是个好地方》、《跳文山》等成了被文山各族人民广为传唱的歌曲，其中有70余首作品先后获得国家、省及州级奖励。本文主要从下面几个方面分析《梁宇明歌词选》的创作特点。
一、主题时代性
艺术与生活是不能分离的，脱离了生活，艺术就没有生命力和感染力了。歌词歌曲的创作也是如此，没有深入的生活体验和积累，没有对生活的认真思考，要创作出精品佳作，恐怕是不可能的。所以歌词创作应该打上时代的烙印。如果歌词缺乏时代气息和生活气息，恐怕与作者们对生活深入不够、理解不深不无关系。在梁宇明的《梁宇明歌词选》中，我们可以清晰寻找到时代的烙印。正如梁宇明在《我的歌词之路》中说到：也正因为如此，沿着这些词作的写作时间倒着数回去，你便可以感觉到明显的时代痕迹，读到“社员”，当是时代;读到“大干快上”，肯定是时代;读到“新世纪新征程”就知道回到了现在。
二、选材乡土性
费孝通认为乡土性就是人口流动性小，社会开发程度低，人与土地关系密切。不流动是从人和空间的关系上说，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以所处的集团为单位。也就是通俗所说的在哪座山唱哪座山的歌。
梁宇明的《梁宇明歌词选》是一幅流动的风俗横卷，那里面飘出是浓得散也散不开的乡土情。真正的乡土性有如树的根，深深扎根于泥土之中，它的花显示出它所处泥土的所有特性。正是它的泥土使花显现出独特的地域性。也正是由于这种独特的地域性，花才有独具一格的特性。乡土不仅是那山、那水、那人，更是山、水、人相互作用而形成的风俗。“风俗是一个民族集体创作的抒情诗”，风俗是凝固的，又是流动的。凝固而流动的风俗源于先人的体验，是心灵化体验的物质化。在《家乡处处春常在》中展露了民族节日：
妹唱家乡有风采
民族相亲百花开
才去苗岭踩花山
又逢壮家赶花街
三、情感真实性
“情者歌之根，歌者情为本”，纵观无数优秀词作，虽然其题材不同，意向不一，但无不以真情取胜。正如冯梦龙在《序山歌》里写道：“且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾籍以存真，不亦可乎？”这一段主要是说山歌抒发的是内心真实的情感。因为山歌没有必要去奉承，它只是劳动者自己内心情感的表达。梁宇明的《梁宇明歌词选》的歌词也证明了这一点，正如梁宇明在《我的歌词之路》中说到：“我写东西从不无病，手中的笔总连着我脚下的这块土地，心中的所想总和祖国的命运连在一起。”看《朋东歌》：
（东哎东哎）
宾客团团坐（东哎）
我来唱支酒歌（东哎）
拿不出好酒呀（东哎）
端不出好菜哪（东哎）
怠慢了大姐呀（东哎）
怠慢了大哥呀（东哎）
还望从今哎（东哎）
多来家坐坐
简单几句话就把自己的情感真实地展现出来。
四、语言质朴性
歌词最重要的就是讲究语言的通俗易懂、简单流畅，让人一读到就会产生共鸣和具有时尚性、通俗性。语言并非都要有寓意，都要夸张，相反越自然，越单纯，越朴素的语言，往往越能打动人。所以要做到贴近生活，观察生活，触摸时尚与潮流，才能写出经典流行的好歌词。如梁宇明的《庄稼汉有了电视机》如此歌唱：
一家欢来百家喜
老汉我有了电视机
琴弦响哟歌声脆
坐在小屋就看大戏
外孙乐开了缺牙的嘴
老伴笑眯了双眼皮
多少代啊不敢想
泥脚杆也能用上这玩意
……
用通俗的语言很好地达到了自己要表达的效果。而在表达缠绵的爱情时，用通俗的语言把最复杂、最微妙、最美好的感情轻松地展现出来。看《热恋中的相思》：
热恋中的我和你
似醉如痴
好像太阳和月亮
叠印着相思
太阳把光芒给了月亮
月亮苦苦追寻着太阳
永无休止
相思叠印的轨迹
就是一部爱的交响诗
热恋中的我和你
似醉如痴
好像白云和露珠
叠印着相思
白云把深情凝结成露珠
露珠将痴心化作白云
自己消失
相思叠印的结晶
就是一颗颗永恒的种子
五、内容民族性
民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。而民族性主要指的是共同心理素质，也称民族性格，是在长期的历史发展过程中形成的，它是某一民族的特定的物质生产方式和生活方式的必然产物。梁宇明的《梁宇明歌词选》内容充分反映了文山苗族壮族自治州这一地域的民族性，主要从两个方面表现出来。
（一）反映民族生活。梁宇明的《梁宇明歌词选》注入了大量的民族情感。有些民族的东西随着社会的发展渐渐走向消失，而梁宇明却用歌声呼吁大家把民族的东西保护起来。《梁宇明歌词选》中的《盘王节之歌》、《踩月亮》、《为咱彝家干一杯》、《花山谣》、《五彩的糯饭五彩的歌》《壮乡茶歌》、《十一个民族心一条》等等都注入了梁宇明的民族情缘。你听《五彩的糯饭五彩的歌》：
捧来黑黑的草谷灰 草谷灰
摘来黄黄的杨花 杨花
满箩的糯饭染成五彩花色
蒸出花糯饭香香的咧
砍来香香的紫香腾 紫香腾
采来红红的饭草花 饭草花
满箩的糯饭染成五彩花色
蒸出花糯饭香香的咧
（二）反映民俗。梁宇明在《我的歌词之路》中说到：“由于这一辈子都是在云南文山度过的，所以创作的视角大多集中在壮乡苗岭，这或许是我的不足。不过，我并不懊悔。作品题材源自云南文山可能是个短处，但讴歌养育我的这块红土地则肯定是长处。”梁宇明对文山这故乡充满了感情，正如梁宇明所说的：“一定要加工出一首乐曲让人们一听到它，就想到文山！”梁宇明的确做到了自己的心中所想。你听《文山是个好地方》：
月亮出来亮汪汪
照着南疆好河山
要问南疆有多美
同志哥请看看我的家乡
我的家乡是文山
甘蔗甜哟稻花香
攀枝花红龙竹翠
同志哥盘江弯弯绕青山
若是你到文山来
三七炖鸡请你尝
八保米饭那榔酒
同志哥还有剥隘鲤鱼汤
月亮出来亮汪汪
南疆处处好风光
曲曲山歌唱不尽
同志哥文山是个好地方
果戈理说：“真正的民族性不在于描写农妇的无袖长衣，而在于具有民族的精神。诗人甚至在描写异邦的世界时，也可能有民族性，只要他是以自己民族气质的眼睛、以全民族的眼睛去观察它，只要他的感觉和他所说的话使他的同胞们觉得，仿佛正是他们自己这么感觉和这么说的。”民族精神、民族气息的有无，关键在于是否用“民族的眼睛”去写。梁宇明的歌词中洋溢着浓郁的文山各个民族气息，这得益于他用平和的心态仔细地观察文山的每一方每一寸土地，再将获得的灵感运用到创作中去，自然产生了与众不同的独特效果。
六、结语
每个创作者都会因为各自生活的空间、各自的生活阅历，在自己的作品中打上自己独有的烙印。梁宇明生活在文山这片多民族的土地上，能歌善舞的民族性养育着梁宇明，梁宇明又用富有民族性、地方性、时代性的歌词记录着文山各个民族的歌声。正如艾青所说，我生活着，故我歌唱。梁宇明歌唱着，用自己的生活来诠释歌词创作的真谛，用自己质朴的语言唱出文山各个时代各个民族的生活气息。
参考文献：
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[5]潘文煌.给歌词创作一席之地[N].安徽日报，2004-07-16.
作者简介：
蔡世保（1978-），男，云南文山人，彝族，学历：硕士，职称：讲师，研究方向：民族资源开发与利用。