中年女性的“遗梦”

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摘 要：中年女性在传统文学领域中一直是被着墨最少的一个群体。上有乖巧的孩童、窈窕的淑女、多情的，下有慈母、外婆。所以，传统的文学艺术中大都漠视中年妇女的存在，中年女性的形象向来都过于单一，其存在的方式多以妻子或母亲的身份捎带介绍，来确保作品的完满形；或者做其他人的陪衬，而且多为负面角色。几乎很少有人认真思考这群中年女性，她们的想法、她们的隐性需要，而是一味地苛责她们要尽的义务和要履行的责任。本文将主要通过分析《廊桥遗梦》，辅以其他的文学作品，来还原那些快要被人遗忘的中年女性，以及她们那些在父系文化中被压抑的“遗梦”。

关键词：中年女性 中年女性的隐性需要 “遗梦”

一、中年女性在文学作品中的定位

文学作品的中年女性形象多是懦弱勤劳、相夫教子的贤妻良母，或是被丑化成的和长舌的三姑六婆。

在进入父系社会后，强势的父系文化不仅让男性自然而然地认为自己高于女性，就连女性自身也在其潜意识里深觉自己不如男性。中国古代的“三从四德”，①从言行举止、女红技艺、为妻责任到女子容貌都有规定。“贤妻”不一定会得到社会的认可，因为在以男性为主导的社会里，“贤”是身为“妻”的女性所必备的属性。除非你是相当的贤德，如梁鸿的妻子每次为丈夫端茶饭都将端盘举得甚高以示尊重，才得以传出“举案齐眉”的佳话，其他的都被视为理所应当而沦为历史的尘埃了。但是，倘若你不贤，那就是极大的罪过了。这就是贤妻，也是，社会为中年女性设定的一个圈，圈住女性的自由，抹杀她们的向往。

在中国，提到一词，人们不觉就把它与潘金莲化成了等号，或者说，潘金莲就成了“”的代名词。可能在这里有人会质疑，潘金莲不属于中年女性的范畴，其实在古代婚嫁年龄都较小，豆蔻年华是指十三四岁的女孩子，已可婚娶，过二十未嫁者就可能被视为古怪的老姑娘了，四十岁女性便儿孙满堂了，所以二三十岁的潘金莲当然可以划到中年女性的行列。不论在《水浒传》还是在《金瓶梅》中，潘金莲给人都是可鄙的印象。为什么呢？因为，在人们观念里，妻子必须忠于自己的丈夫，否则就是。，意指对丈夫不忠的女子。但是，对于对妻子不忠的男子，就没有相应的名词，没有对已婚男性做出对等的束缚。这明显就将男女置于本来就失衡的天平两端。在婚姻的围城里，并不像钱钟书说的那样，外面的人想进去，而里面的人想出来。而是，父系的道德把女性困在了里面，而男性则出入自由。在封建社会，男子可以三妻四妾，再不济也可以寻访花街柳巷。但是，人们怎么可以接受“一女事二夫”这样的天方夜谭，就连夫死改嫁都会被社会所鄙视，为贞洁烈女所不耻。

在古代文学作品中，中年女性也常被丑化为陪衬性的“三姑六婆”的形象。“她们是《西厢记》中限制子女婚姻自由的专制母亲，她们是《窦娥冤》里喜怒无常性情乖张的挑剔婆婆，甚至是烟花之地逼良为娼的老鹁、是装神弄鬼坑人财命的巫婆”（《女性与文学艺术》）。她们的种种劣迹，也是成为毁掉大众形象的一个主要原因。

二、例析文学作品中的中年女性，探其“遗梦”

《廊桥遗梦》是美国作家罗伯特・詹姆斯・沃勒的著作，这部作品第一次让我意识到了对于中年女性关注的空白，让我也开始思考中年女性的“遗梦”。作品以儿女收拾母亲的遗物还原了一段婚外情故事：故事主人公是美国西北部乡村普通的中年妇女弗朗西卡，1965年8月在丈夫带孩子外出的这四天里，一位摄影记者的造访让她重归了女性的自然属性，在那个时候她才觉得自己是作为一个女性、一个独立的个体而存在，而不是整日围着家务、孩子、丈夫服务的妻子和母亲。但是，最终在丈夫和孩子返家的前一夜，她收拾好了行李却没有跟着罗伯特离开。那一段情，就成了深埋女主人公心底的一段秘密。

也许罗伯特只是一个导火索，他的到来让弗朗西卡平静的生活掀起涟漪，让她重新有了对爱情的追求和对生活的憧憬。这些就是历来被人忽视的中年女性的隐性需求，也许连女性自身也没有在意到。

是罗伯特的爱情给了她回忆一生的四天，这四天可能是她余生所有痛苦和幸福的根源。Four beautiful days will seem just like something sordid and mistake，这足以显示她的矛盾。无辜、平凡、老好人形象的丈夫，未成年的孩子，邻里的舆论以及对家庭的责任，这所有的一切都只能让她对罗伯特的承诺望而却步。后来，在雨中的那一幕：罗伯特在等着她从丈夫的车里冲出来，奔向她的梦想、奔向自己；车中的她，手握门把，在开门与不开的瞬间，显示了她全部的挣扎和矛盾。在陷入自由真爱和道德伦理的困境中，她践行了自己的话：When a woman makes the choice to marry and have children， in one way her life begins， but in another way， it stops.

婚姻里不仅仅是有爱情，更重要的是责任！这是社会的舆论在叫嚣，但是对中年女性的要求是，即使没有爱情，她也要为婚姻的责任留下。文中还有一位没有正面描写的女性，那就是罗伯特的前妻――玛丽安。她最后选择了离婚，自由之外，她什么要求也没提。不得不说她是一位勇敢的女性。但从另一方面看也是因为社会给予她的阻力较小，她没有孩子，丈夫经常在外，婚姻的约束在她那是比较松，在一定程度上她已经是自由的。

在文学作品中，中年女性角色的设计，大都是为了铺垫情节，为了衬托主要人物。读者往往不会将目光在她们身上停留。但是由于女权主义的兴起，女性主义批评也随之发展起来，不仅像这样正视中年女性的作品多了起来，越来越多作品中处于被动的和陪衬的女性也得到了重新解读，如吉尔伯特和古巴尔合著的《阁楼里的疯女人》，就把注意力放在了《简・爱》中罗切斯特的前妻梅森身上。

这也引起了我们对曾经被忽视的那些人物的关注。例如在小说《小二黑结婚》里就有一位看似“出格”的中年女性，她就是小芹的母亲三仙姑。她之所以受到嘲笑，就是因为她已经徐娘半老风韵不再，却还要扮“俏”、显示自己的女性魅力，甚至暗地里与女儿争风吃醋。在周围持续的压力下，爱美的三仙姑不得不放弃在外抛头露面，准备回到历史为中年女性设定的位置，做一个安分守己的外婆。“出格”的女性就是这样被社会舆论的皮鞭抽打回已被划定好的圈里，逾越就是罪。

在女性美渐渐远离中年女性的时候，扮俏也是罪过。她们在婚姻的罗网里挣脱不了，逐渐消亡了自我，说得好听点是贤妻良母，难听点就是丈夫和子女的仆役，自己什么都没有了。通过对一些文学作品的分析，我们不难看出：自由，真爱以及美，依旧是那些被忽视的中年女性所追求的。

三、总结

20世纪60年代末，美国凯特・米莱特在《性政治》一书中，从政治角度看待两性关系，认为历史上的两性关系实质是一种权力支配关系。家庭是父权社会的缩影，它是通过“性政治”在维护父权制。也就是说，男性是通过性政治来支配女性的，女性被束缚在性和生育及照顾家庭的事务中，并把这些事务说成是女性的天职，这就使两性不平等的关系合理化了。毕竟，像托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜的这样勇敢女性还是少数。渥伦斯基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情，二人产生了真爱，安娜毅然决然放弃名存实亡的婚姻关系的束缚，不顾当时社会强大的舆论压力与其私奔。

但是，在现实生活中多数女性自身也安于所处的位子了，就连思想也不敢稍微越雷池半步。如《廊桥遗梦》中的弗朗西卡在与罗伯特在一起无意中提了理查德的名字，她都觉得心里有点内疚，虽然她什么也没做，可是她还是感到深深的内疚。而她们享受爱与被爱、自由与美的权利和愿望被压抑和遏制。

注释

① “三从”，即未嫁从夫、既嫁从夫、夫死从子；“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功.

参考文献

[1] 列夫・托尔斯泰.安娜・卡列尼娜[M].上海：文艺出版社，2007.

[2] 罗伯特・詹姆斯・沃勒.廊桥遗梦[M].上海：译林出版社，2002.

[3] 钱钟书.围城[M].北京：人民教育出版社，1991.

[4] 周力，丁月玲，张容.女性与文学艺术[M].沈阳：辽宁画报出版社，2000.

[5] 赵树理.小二黑结婚[M].西安：陕西师范大学出版社，2009.（作者单位：南京师范大学）