儒文化在城市空间形象设计中的运用
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摘要：我国正处于城市建设高速发展期，城市空间开发建设始终是一个复杂的、多维度的价值体系，如何根据城市自身文化特色，建设具有城市自身特色的城市空间设计已经成为了当今城市发展的必然趋势。本文通过富顺县城南久泰坝片区城市设计为例，介绍了富顺儒文化的特征，对儒文化在现代城市空间形象设计中的运用进行了分析，希望为我国其他城市进行特色空间设计提供一些参考。
关键词：儒文化；城市空间；设计运用
中图分类号：S611 文献标识码： A
引言
通过对于儒文化的深入理解，在对久泰坝片区的空间设计过程中，创造了通透舒适、个性鲜明、生机盎然、美轮美奂的空间形态。准确把握了城市文化精髓和自然山水脉络，借以充满想象力的设计构思，营造了一座充分彰显地域文化、展露锦绣河山，宛如一幅优美的中国山水画卷般的个性滨江新城，良好地诠释了城市文脉传承与蝶变的科学发展理念。
一、儒学对城市规划建设的影响
在儒家思想的影响下，仁、义、礼、智、信、中庸观念深深地渗入中国人的思维方式、日常生活及风俗习惯中。经过多年的发展，儒学思想对我国的城市规划建设产生了较为深远的影响。其中“礼”思想体现在有序的城市空间结构，即中国城市多采用轴线对称的布局，围绕中轴，按照秩序组织城市空间；“仁”思想体现在包容的城市功能，即满足人们物质生活的城市功能多样性和具有活力的文化精神生活；“智”思想体现在城市与科技发展相适应，即随着社会发展，信息技术愈发重要，城市因发达的信息技术发生着巨大的改变，“智慧城市”、“智慧生活”的概念深入人心；“中庸”思想体现在以人为本，即城市建设重在实现人、自然、城市三者间的高度和谐统一，实现可持续发展。
二、富顺县儒文化特色
富顺文庙位于四川省富顺县城中心，始建于北宋，历经元明清各代重修，是中国保存完好、规模宏大、建筑精美的宋代建筑。在四川省所有文庙中，富顺文庙以其建筑规模、保存完好以及独特的建筑、雕刻艺术而独树一帜。富顺文庙还有两项第一：棂星门全国最高，超过山东曲阜孔庙；崇圣祠屋顶男童更是其他文庙所没有的。富顺文庙保存完好，独特的建筑、雕刻艺术在川内文庙中独树一帜，富顺文庙的“五绝”更是文庙建筑中绝无仅有的瑰宝，使富顺文庙享有川内儒学圣殿的美誉。
三、久泰坝片区空间现状
久泰坝片区位于富顺县城南部，设计片区呈东西长南北窄，基地北至沱江沿岸，南至规划二环路，东至东大街，西至规划晨光大桥，设计面积约6.50平方公里。沱江穿过整个设计基地，提供了良好的生态环境，为本片区未来的空间打造提供了先天的优越条件。山体主要集中在西面和南面，给片区开发造成一定影响，但也给本片区特色的山水园林城市的塑造提供了良好的原始基础。良好的山水环境，加上富顺地方独特的儒学文化氛围和宜人的传统空间尺度是久泰坝片区未来环境营造、空间塑造、品牌形象打造的利用和借鉴的重要原始资本。
图1 久泰坝片区土地利用现状图
四、儒文化在久泰坝片区空间形象设计中的具体运用
如今学习儒文化已成为全球一大主流，富顺应借势以千年的历史文化和独特的文庙为导引，积极放大当地儒学的影响力，提高富顺在中华儒学中的地位。久泰坝与富顺文庙隔江相望，具有国际影响力的儒文化，是该片区空间形象设计重点思考及运用的核心元素。
为了在久泰坝片区延续儒学思想，打造直观表现儒学特色的空间环境。其具体空间形象设计方法为：
1、构建整体空间形象设计框架
1）延展儒文化空间环境
打通文庙前的广场使文庙与久泰坝片区可以形成直接的空间联系。以此，通过沿沱江南岸原址复建字库塔；建设一处儒文化情境公园（眷儒园）；结合打造儒文化特色活动广场，保证打造的特色文化空间与沱江北岸文庙具有良好的视线对景关系，形成直接对话。
2）打造文化型生态走廊
通过保留山体，打造具有儒学特色和川南园林环境的山地公园；结合冲沟打造优美湖景和具有传统特色的观光塔，使字库塔文化公园、儒文化情境公园、特色山地公园、湖景游园形成儒文化特色生态走廊。
3）打造体现儒文化特色的城市轴线
以儒文化特色广场为核心向南延伸城市发展轴，沿城市发展轴打造秩序井然且具有传统建筑特色的建筑群，并直接延续至特色观光塔，形成具有儒文化秩序、和谐的空间发展轴。
4）构建文化型空间框架
通过文化空间在沱江南岸的延展，在城市轴线和重要生态走廊中注入儒文化特征，使文庙与沱江南岸空间相互呼应。并结合片区内文化特色空间的塑造，使儒文化空间环境形成系统，构建极具特色的文化型空间框架，在久泰坝片区充分延续富顺千年儒文化特色，直观表现儒文化意境。
图2 儒文化整体空间框架构建示意图
2、标志-轴线-节点相辅相成的空间结构形式
空间结构采用标志-轴线-节点相辅相成的形式。新地标建筑设置在儒文化特色广场处，是一座集酒店、会议、商务、贸易、办公、会展为一体的新型城市综合体。除标志建筑外，设置以文庙为基点延伸至富州大桥东侧绿地，贯穿赵家山公园、礼-仁-智主题形象区，最终通向富顺火车站的历史时光主题轴。生动的演绎富顺历史情境――当代精神传承、环境蝶变――高瞻远瞩的城市气魄。此外，根据空间组织，在主要道路转换处，主要生态空间交接处，打造儒文化节点空间。根据各个城市节点的位置，设计表现礼-仁-智-中庸主题的儒文化符号的系列景观构筑物和视觉元素（如铺装、景观小品、植物造景等），以汇聚各类主题要素，集中表现、展示城市意象。
图3 空间结构形式示意图
3、以“儒”定义空间形象主题
片区内部的功能布局结合“儒”文化的核心思想，在规划区内组织为“礼.秩序” 、“仁.包容” 、“智.智慧” 、以及“中庸.和谐”四大片区 ，打造山-湖-江-城相辉相映的空间格局，实现久泰坝片区内部商业商务、文化娱乐、科研教育生活居住的多元相融。
“礼.秩序”主要体现儒学的“礼”的思想，整个单元的空间主要采用对称的布局形式。借鉴富顺老城“文庙+广场”的空间组织模式，单元空间自北向南由城市活动广场串联起来，以城市特色文化广场为触媒打造城市轴线，围绕广场和轴线有序布置文化、商务、酒店建筑，形成秩序井然的城市公共服务单元。
“仁.包容”主要体现儒学的“仁”的包容思想，整个单元空间在借鉴老城西湖的模式的基础上，围绕新城人工湖、自然山体对空间进行组织与活化，公共空间背山面水而生，形成面向外界广泛的无界限特色滨水休闲商业空间，实现城与山、水的自然交融，沿湖设计点状、面状、条状相结合的空间组织形态，创造多样、丰富的湖岸空间，给人无限惊喜。
“智.智慧”是儒家思想中才情的重要表现。富顺是一个历史悠久的才子之乡，并设有布局严谨的文庙供才子祭拜。在新城中“智.智慧”思想主要体现在科教产业园的空间塑造中，采用严谨的布局形式和现代高端的空间形态，塑造科研的精细、严谨、与时俱进的现代智慧型城市形象。
“中庸.和谐”旨在创建人与自然和谐、人与人和谐、现代与传统和谐的空间环境。在改进原规划居住区的大街区形式的前提下，延续富顺老城区的小街区的空间布局形式，增加新城路网密度，使新城更适合步行出行，利于打造新城的休闲舒适的慢生活空间，并结合街区组织公共活动空间，促进居民交流，营造和谐的邻里的关系。借鉴老城的街区密度，又可在现代的城市环境中体现传统的空间意境。将山水空间融入城市组团，创造“天人合一”的空间形态，使自然景观最大限度的走进居民生活。
在空间形象设计中总体采用新中式建筑风格及新山水主义建筑风格，建筑立面借鉴传统建筑注重细节处理、关系组合和环境协调的构造方式，不宜简单粗糙的采用成片的玻璃幕墙，以避免造成较大的光污染，并且体现建筑生态节能和的城市发展理念，塑造城市环境特色与个性，促进现代与传统的和谐。
图4 空间形象分区示意图
结束语
综上所述，随着人们生活水平的不断提高，人们对于城市空间设计的要求也会越来越高。这就使得城市空间设计过程中会存在着千城一面、功能布局失衡、过度形象化、缺乏城市特色等诸多问题，这就需要城市在规划设计时要根据自身城市的文化特点进行设计，使得城市空间的发展和城市功能结构整合与城市空间形态的良性发展。使其对我国城市健康发展起到正在的促进作用。
参考文献
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