《伊豆的》中的川端美
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摘 要：川端康成一生的小说创作始终都在坚持不懈地进行着美的追求，形成了一种风格独异的川端式的美的文学。作为川端康成的成名作，《伊豆的》以抒情舒缓的笔调描写朦胧纯真的恋情，感染了一代又一代读者，通篇渗透着川端式的忧郁、伤感、凄凉的情绪，比较集中地体现了川端康成的美学思想：川端式的幽玄美、涅美、物哀美等。
关键词：川端康成；《伊豆的》；美学
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0044-01
川端康成是日本现代著名小说家，也是日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家。其成名作《伊豆的》描写了二十岁的高中生“我”在伊豆与一个十四岁邂逅后产生的朦胧爱情故事，比较集中地体现了其幽雅纤细又不无哀愁伤感的美学思想。
一、幽玄美
“幽玄”作为一种审美意识，形成于日本中世。在日本，“幽玄”与佛家用语联系密切，强调佛法的趣旨深奥，以崇尚“余情”之美为核心。在风格方面，经历了从偏重“妖艳”到讲求“恬淡”的过程。
川端康成在佛家典籍中汲取的营养，对其人生观与文学思想产生了深刻影响，形成了他文学作品“恬淡”的幽玄美。在审美意识中，他非常重视佛教“幽玄”的概念，以寻求无声世界的反思，保持超脱的心境。
阅读《伊豆的》，我们能感受到这种“恬淡”的“幽玄美”。文本通篇所折射出的淡雅、宁静、和谐、幽玄的感觉让人仿佛超脱世间，自由飞翔于蓝天白云之中。“我”是无处不在的，又是随时可以销声匿迹的，“我”作为文章中的一条线索，引领读者去探索故事的发展，但“我”又是超脱于繁琐世间的，让读者在美人、美景中忘记自身存在，陶醉其中。整篇文章的画面感、诗意感浓郁，让人产生强烈“共鸣”的同时，还被文本持久的“延留”空间包围，如余音绕梁般，在人的脑海中挥之不去，产生类似佛教的幽玄之感。
二、涅美
川端康成在某种意义上可以说是一个美学家，在他孤独的一生中总在定格着美的意象。川端一生都在寻找美，他甚至可以在那瞬息的感觉、压抑的官能和颓废的情绪中发现美。在川端晚年的时候，他似乎在佛典中感受到了涅、入灭的玄机，1972年4月16日下午两点四十五分，他对家人说：“我散步去。”然而，他却是去天国散步了。“再没有比死更高的艺术了。死就是生。”他选择了最高艺术――自杀。
死就是生。这便是涅美。在《伊豆的》中，展现给我们的就是“生”的希望。人生是充满欢乐和痛苦的，没有永恒的欢乐，也就没有永恒的痛苦。但是有一种痛苦却是让世人永远跨越不了，这便是生离死别。死亡，没有挽回的余地，没有补救的机会，没有重来的可能。但在《伊豆的》中，我们在感受到孤儿气质的“我”的孤独与寂寞时，又总是伴随着丝丝的希望，这让我们想到了川端康成创作《伊豆的》的宗旨。包括伊藤整在内的很多学者都认为《伊豆的》的创作宗旨是：渴望让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助。人生是苦的，但当人们认识到佛教的真理，就会进入一种烦恼灭尽、常乐我净的境界，这种境界就是“入灭”或“涅”的光明前景和理想境界。
三、物哀美
物哀，是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念。什么是物哀？“物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情。类似于中国诗句中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
“物哀”是日本的审美传统中的概念，是古典而又有韵味的传统美。“物哀”也是淡雅的，不是大喜大悲、浓妆艳抹、错彩镂金。“物哀”是淡淡的悲伤、哀愁或喜悦，是典雅的感受与情绪，是清水出芙蓉般的淡雅美。“物哀”还是主客观统一的，敏感的情绪是“物哀”的主观条件，“川端文学特有的悲而美的艺术风格，伴随着作者自身忧郁而悲哀的性格。”川端康成在孤寂中形成的敏感情绪，深深地融合在了作品中，表现为淡淡的孤寂美。
川端康成写《伊豆的》，其中“我”与两人邂逅之后，自始至终谁也没有向对方倾吐一句爱慕的话。两个不谙世事的少年，将最初的含蓄深藏心底，没有拥抱，没有亲吻，没有花前月下，也没有情意绵绵的山盟海誓，告别时甚至没有交织的眼神，有的只是真诚的爱慕，无言的忧伤和永远的怀恋。正像这个爱情故事的结尾：“我”终于还是回去了，在与相识的整段日子里，两人始终没有捅破这层薄纸。有庄子名言：“真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。”而真爱者，无声也。
有人对结尾作评：“知君情深意也厚，忆人全在不言中。”
为何在不言中？依稀记起初中学陶渊明的《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”老师一遍遍问：为何忘言？我们在下边猜：“不用说”、“不会说”、“不知道怎么说”、“不想说”、“让读者自己说”……老师一遍遍摇头，同学们都懵了，实在不知如何作答。最后老师意味深长地缓缓地吐出三个字：
“不必说。”
妙，实在妙极。世间多少纷扰旧事、红尘往事都黯淡失色，都在这“不必说”的境界之中了。
参考文献：
[1]杨文宇.从《伊豆的》看川端美的展现[J].科技致富向导，2011（23）：36.
[2]王焕建，吕义国.《伊豆的》中的纯情美[J].语文教学与研究，2004（23）：43.
[3]陈文静.从《伊豆的》看川端康成的美学思想[J].电影评介，2009（08）：68.
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