探究川剧鬼狐旦人物的表演艺术
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【摘 要】在川剧中，鬼狐旦是一种独特的表演方式，在剧情中，主要表演鬼旦和仙狐旦。川剧相关的剧目比较多，所以对这种旦角表演的研究已经较为系统化。本论文针对川剧鬼狐旦人物的表演艺术进行探究。
中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0054-01
川剧属于是地方戏曲，以小生表演、小丑表演和小旦表演为主，其中的旦角是非常重要的，可以分为多种角色，诸如老旦、青衣旦、花旦、鬼狐旦、泼辣旦、闺门旦等等。其中，川剧有的就是鬼狐旦。虽然在其他的剧种中也有鬼狐旦的角色，但是，由于剧目比较少并没有形成表演体系，因此，对这种旦角并没有严格的界定。
一、《目连传》中鬼狐旦人物的表演
川剧具有代表性的目连戏包括《刘氏回煞》《耿氏上吊》。通常某个地方表演这种戏，就说明这个地方出现了天灾人祸之事。当目连戏开场的时候，就会将所有的乡邻都调动起来参与。在戏剧表演的第一天，就开始各种与戏剧相关的活动情节，比如，夜幕即将降临的时候，戏班的掌教师就会扮演为叉手，戏班的其他演员都会扮演成鬼卒，到荒郊野外去“游叉”，在过街的时候，这些鬼卒会大声呼叫，摇动着钢叉，钢叉上面的铜环叮叮当当地响，一些当地人还会配合着呐喊，声音非常凄厉可怕，渲染了鬼狐的气氛。之后，就进入到目连戏的表演环节。
目连戏中，舞台上的表演情节也是令人毛骨悚然的。比如，“找家婆”中，“家婆”混在观众中，没有人认识，只有刘氏四娘嚎叫着，鬼卒们就到观众中找家婆，造成了惊恐的场面，家婆从观众中被找出来[1]。“打飞叉”是川剧中的绝技，刘氏被处以刑罚的时候，被绑在门板上，手足“大”字分开，叉手飞叉，五把钢叉就钉在门板的空隙间，刘氏毫无损伤，观众会被吓出一身冷汗，当然也是满堂喝彩。目连传戏中，“飞叉”是具有危险性的绝技，也是高潮戏。
“耿氏上吊”也是目连戏中的高潮戏，同样具有危险性。耿氏需要在舞台上上吊。舞台表演时，吊死鬼在观众的背后跑上舞台抓耿氏，耿氏上吊，只见挣扎着，口吐白沫，之后，就如冥界。对于这出戏的表演，曹春凤就因为一次小的失误差一点真的进入到冥界。上吊绳是活结子，在表演上吊的时候却发生了故障，成为死结，她真的口吐白沫，当时鼓师发现就停止锣鼓马上急救才避免了悲剧。这出戏是与众不同的，也是非常震撼的，无论是演员，还是观众，只要参与其中，都会被感染。
二、《情探》《打神》中鬼旦人物的表演
《焚香记》中有两出鬼旦人物表演，即《情探》和《打神》。《情探》的主要故事情节是王魁高中之后就与共同起誓的焦桂英分手。因为两个人是在海神庙起誓的，海神就派拿鬼去抓王魁，让王魁与焦桂英对质。这样的故事情节在古代的各种戏剧中都是比较常见的，焦桂英在出场的时候，行动就宛如鬼一样，包括褶子、绫子和水袖都是自己在动，忽而左转，忽而右转，水袖绫子飘飘荡荡，虽然后腿伸出，脚却没有露出来。走路的时候，就宛如鬼魂一般，偏颈溜肩，走到王魁的住处外就站住了，抽泣着整个的身体转过去背对着舞台，跌跌撞撞地走向王魁的住处。这个形象明显就是一个鬼魂的样子，那种哀怨和无助都从动作中体现出来[2]。焦桂英希望自己的未婚夫能够回心转意，于是就摆出小女子的姿态劝说王魁，但是，王魁已不再回心转意了，于是在王魁挥袖之间，焦桂英就变身厉鬼向王魁索命。
表演《打神》情节较为著名的是著名的川剧表演艺术家蔡月秋。其以青衣形象出场，妆容非常的恐怖。整个的面部来看，是脸上抹清油，擦着暴眼的样子，黑色的嘴唇，马耳朵，演员舞台形象与真的鬼没有太大的区别，表演的过程中，怨气非常重。后辈的川剧名家表演就有些收敛，特别是在化妆上就有所改变，不再是表演中充满了怨念，而是敷红粉、打水发，口是紫红色的，眼膛上涂着凡士林，还戴着银泡子。在具体的舞台表演中，都会根据演员自身对剧情的理解进行表演，因此，表演上各有千秋。
三、《别洞观景》中仙狐旦人物的表演
在川剧中，《别洞观景》是传统剧种，也是备受欢迎的曲目。主要的剧情描述是白鳝仙子从仙界偶入人间，对人间的环境产生留恋之心。其化妆非常的美艳，走路的步伐也非常轻盈，特别是搓步和垫步，都非常的灵活，手指会给人以灵动之感，造型美丽，眼神随着指尖流动，给人以活泼之感，真的是美若天仙[3]。当白鳝仙子换了衣服之后，就成为了美娇娥，其步伐和动作就宛如是《白蛇传》中的小青一般，形象俏丽。这种表演与花旦非常接近。
四、结束语
综上所述，川剧属于是四川地区的地方戏。在川剧的旦角表演中，鬼狐旦是别具一格的。受到当地传统思想的影响，川剧表演内容被赋予了神话色彩，在舞台上表演出来，使川剧表演更有自己的特色，而且充满了浪漫气息。
参考文献：
[1]秦勤.非物质文化遗产川剧传承人创新探究[J].重庆大学学报（社会科学版），2014，（02）：165-170.
[2]王静.我对川剧旦角表演从实践到理性认识的再解读[J].四川戏剧，2016，（09）：48-49.