《伊甸之东》中的道家思想

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【摘 要】 斯坦贝克的《伊甸之东》中隐含着复杂的道家思想。斯坦贝克在《伊甸之东》中创立了种种对立面，例如善与恶，爱与恨，福与祸，等等。然而，斯坦贝克并没有在这些对立面之间划出一条清晰的分界线。相反，斯坦贝克认为，世上没有绝对的善与绝对的恶、爱与恨交织缠绕、福与祸相存相依。斯坦贝克这种辩证的、整体性的思想，恰恰是道家思想最鲜明的特色。

【关键词】 《伊甸之东》；斯坦贝克；道家思想

【中图分类号】G64.06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）9-0-01

斯坦贝克与《道德经》

斯坦贝克是美国文学史上最伟大作家之一。虽然斯坦贝克的哲学观主要基于西方思想之上，但是东方哲学的魅力也深深地吸引了斯坦贝克。根据《斯坦贝克藏阅图书目录》记载，斯坦贝克曾在好友爱德华・里基茨的图书馆借阅过该馆于1936年收藏的《道德经》译本（DeMott 1984： 67）。通过阅读《道德经》，斯坦贝克在道家思想和他所推崇的非目的论之间找到了共鸣，也因此将东方哲学溶入自己的哲学观之中。因此，《斯坦贝克百科全书》的编者布莱恩和梅尔就曾指出：“道家思想决定了斯坦贝克作品中的哲学性质”（Railsback and Meyer 2006： 204）。而作为斯坦贝克后期重要作品之一的《伊甸之东》，自然也隐含着复杂的道家思想。

道家的整体思想和辩证思想在《伊甸之东》中的体现

道家思想最大的特色就是其整体性、辩证性思想。例如，老子在《道德经》第二章讲到：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”（殷 2007： 9）。老子认为，矛盾是一个普遍现象，存在于社会，人类和自然之中，世上所有的事物都包含肯定和否定两方面，它们的关系既对立又统一。正因为如此，我们必须从正反两个方面全面地观察事物，切不可只看一面而忽视另一面，因为只有这样才可以透过事物的种种表象，抓住其内在本质，避免片面的见解。

在《伊甸之东》中，斯坦贝克通过复杂的人物和家庭关系在小说中创立了种种对立面，比如：善与恶、爱与恨、福与祸、忠与叛等等。甚至每个角色都有各自的对立面：塞缪尔/塞勒斯、塞缪尔/卡西、亚当/查理斯、亚当/卡西、阿伦/迦尔等等。然而，斯坦贝克并没有肯定前者而否定后者，也没有把其中任何一个角色定义为绝对的恶或是绝对的善。在斯坦贝克看来，“善与恶无可救药地纠缠在一起”，“事物的两级需要现实世界这个紧绷的绳索来获得调节”（Meyer 2000： 407）。斯坦贝克在小说表达的这种哲学观，和道家的整体性、辩证性思想有诸多相同之处。

卡西的恶

在《伊甸之东》里，卡西是亚当的妻子，阿伦和迦尔的母亲，同时也是“文学作品里最邪恶、或许也是最残酷的一个角色”（George 2005： 132）。在小说里，卡西无情的枪击了自己的丈夫亚当并且残忍的抛弃了自己的双胞胎骨肉。但是，事后卡西自己承认，当时完全可以杀死亚当，她之所以没那么做，因为她当时只是想离开这个家。在和亲身子迦尔意外会面后，卡西得知迦尔的哥哥阿伦和自己长得很像，以后想做一名牧师。于是，一直坚信“世界上只有邪恶和荒唐”（斯坦贝克 2004： 366）的卡西，居然一连五个星期偷偷观看阿伦在教堂里做主事。卡西在自杀前，还为阿伦的单纯和不通世事而担心，幻想着以后阿伦和自己在纽约过着幸福的生活，并且最终决定把自己所有的财产留给阿伦。

综上所述，我们可以看出，卡西并非像许多评论家认为的，是个无恶不作，邪恶透顶的恶魔。作为一个妻子，虽然卡西不守妇道，背叛了亚当，但是却并不想真正伤害他。而作为一个母亲，卡西也像所有母亲那样，关心爱护自己的孩子，为了孩子的未来担心操劳。甚至斯坦贝克自己也改变了当初的看法：“我说卡西是个怪物的时候，完全是凭印象。如今我……觉得以前的想法不对头……说她是个坏女人固然容易，如果我们说不出道理，这句话也就毫无意义了”（斯坦贝克 2004： 208）。

亚当的善

许多批评家认为，在《伊甸之东》中，亚当是个至善的人物，是个“老实透顶的人”，“不会干不诚实的事”（斯坦贝克 2004： 636-637）。刘易斯・欧文斯在《约翰・斯坦贝克对美国的重新审视》一书中甚至宣称，“亚当代表了美国人对美国这个崭新、纯洁世界的迷恋，体现了一连串的思想和激情……是‘美国的亚当’”（Owens 1985： 145-146）。

但是，亚当在书中真的是个至善的人物吗？在小说开头部分，斯坦贝克就暗示，亚当从父亲塞勒斯那里继承了一大笔遗产，但这笔遗产却是塞勒斯通过不正当手段得来的，因此“亚当这个严格遵守诚实信条的男人”，其实“一辈子靠着偷来的钱生活” （Steinbeck 1986： 752）。卡西开枪打伤亚当后逃走，亚当从此一蹶不振，在接下来的十年时间里对自己的双胞胎骨肉不管不问。而正是亚当对孩子的不负责任，为以后的家庭悲剧埋下了伏笔。作为父亲，亚当从来不去尝试了解孩子们的内心世界，更有甚者，亚当因为阿伦长得像卡西，就偏爱阿伦，又因为所谓的“诚实”，拒绝了迦尔煞费苦心的礼物，使迦尔怒火焚烧，以至于后来酿成悲剧。可以说，亚当对于阿伦的死，负有不可推卸的责任。评论家杰伊・帕里尼就曾一针见血的指出：“毫无疑问，在《伊甸之东》中，亚当和卡西一样，都应受到谴责”。 （Parini 1994： 439）

结语

一直以来，西方哲学深受“二元对立”思想的统治，认为善就是善，恶就是恶，中间没有分界线。然而，斯坦贝克在《伊甸之东》中却表达了这样一种哲学思想：世上没有绝对的善，也没有绝对的恶，看起来十恶不赦的人物，其实也有其善的一面；而人人夸赞的好人，也有其“恶”的方面。世间任何事物，都有正反两面，只有把握住事物的两面性，才能看清事物的本质，而这样的哲学观，恰恰与道家的整体性、辩证性思想不谋而合。

参考文献

[1]DeMott， Robert J. Steinbeck’s Reading： A Catalogue of Books Owned and Borrowed. New York： Garland Pub.， 1984.

[2]George， Stephen K.， ed. The Moral Philosophy of John Steinbeck. Lanham， Md.： Scarecrow Press， 2005.

[3]Meyer， Michael J. “Endless Possibilities： The Significance of Nomos in Steinbeck's East of Eden”. Meyer， Michael J. （ed.）： The Betrayal of Brotherhood in the Work of John Steinbeck. Lewiston， New York： Edwin Mellen Press， 2000.

[4]Owens， Louis. John Steinbeck’s Re-vision of America. Athens： The University of Georgia Press， 1985.

[5]Parini， Jay. John Steinbeck： A Biography. London： William Heinemann Ltd.， 1994.

[6]Railsback， Brian and Meyer， Michael J.， eds. A John Steinbeck Encyclopedia. Westport， CT： Greenwood Press， 2006.

[7]Steinbeck， John. East of Eden. New York： Penguin Books， 1986.

[9]约翰・斯坦贝克.《伊甸之东》， 王仲年 译， 上海： 上海译文出版社， 2004.

[10]殷， 编著.《老子》. 长春： 吉林出版集团有限责任公司， 2007.