人类文明的志愿者
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人的生命苦旅，似有一种潜在的逻辑，如佛家所说的因缘。大卫生命中注定要追寻约瑟夫・洛克的足迹，并留下他俏丽、内敛的文字，因为他们有相通的精神血脉。
洛克出生在维也纳一个普通人家庭，植物学家，1921年，他天涯孤旅，单骑独行，来到云南的高原雪域、茶马古道，与这片沧桑苍茫、流丽隽逸的土地契合，寻找他心中的天堂――“香格里拉”。洛克为《美国国家地理》工作，拍摄了数千幅珍贵图片，收集了大量植物标本。并沉潜于研究古纳西历史文化，写下了《纳西的驱魇仪式》《寻获大风子树》《黄喇嘛之地――木里》《一位孤独探险家的经历》以及专著《中国西南古纳西王国》《纳西族的历史与文化》《纳西语――英语百科词典》，写下他的探险日记，相继在《美国国家地理》杂志、《法国远东大学学报》和出版社面世。洛克以他一生中的28年，在滇西北艰辛劳作，实践一场惊世骇俗的探险。正是他的发现，让世界的目光聚焦到了丽江、聚焦到了香格里拉。
70多年过去了，香格里拉魅力没有过去，洛克的魅力也没有过去。
70年后，贵州作家王大卫也上路了，在丽江、香格里拉以及金沙江、澜沧江、怒江流域，追赶着洛克，追赶着香格里拉，追赶着他心中的天堂！
大卫的《寻找天堂》，洋洋三百页，2003年由中国文联出版社出版，现今的修订版由云南人民出版社出版，这是他两年苦旅追寻的见证。
滇西北的自然生态、诗情画意曾经令洛克以及顾彼得惊心动魄，他们认为云南、丽江、三江流域的自然生态，美丽得宛若天堂。在大卫的书中，我们看到金沙江、澜沧江、怒江、独龙江的风雨阳光；玉龙雪山、格聂神山、梅里雪山有灵性的生命；甘孜高原与天空是“亲密融合在一起的，仿佛一伸手就可以触摸到天空”；理塘的天空，“既纯净又温柔且强烈，纯净是像蓝眼睛一样清澈的苍穹，温柔是飘逸的云影，强烈是太阳的光芒”。滇西北的纳西、藏、彝、普米、傈僳、独龙、怒族，多少人在大山的庇护下成长、强悍，又有多少人在此遁老。大卫的纪录着实不只是对滇西北神奇、雄峻、丰饶一往情深；他的意旨，已形成命运派定的一泓血性，化为恋母式情结。
民族文化代代传承。丽江、香格里拉以及金沙江、澜沧江、怒江流域，始终有自己的一份文明，一份传统，为其他地域所不能混淆。这份由地域、历史、语言以及生活方式和心理素质，构成的独特文化形态，是任何人不可改变，窃走的。
洛克受美国国家地理杂志派遣，不远万里来到中国，28年，春夏秋冬，朝朝暮暮，孤旅于茶马古道，面对峡谷的惊险、泥石流的惊险、土匪抢劫和野兽袭击的惊险，他的马帮在弯弯曲曲高高低低坑坑洼洼的驿道上探行。28年间他与纳西人、藏羌人、摩梭人、彝族人、傈僳族人、怒族人、独龙族人和谐相处。1949年8月离开中国内地时，洛克还说：我还会回来的。一个外国人，如此以中国民族文化为志业，这是什么精神呢？
遗憾的是，洛克曾在1950年代被视为“文化入侵者”――因为涉及所谓“文化”问题。
大卫在看了洛克用生命与心血拍摄的近万幅照片和撰写的数百万文字后，他充分认识、了解了洛克，不敢苟同这种狭隘的偏见。他竭力把“文化侵略者”还原为“中美历史文化友好使者”。这正是大卫的正义与良知使然。
无独有偶，大卫作为长期在贵州工作的人，五次去云南，重走洛克之路，面对云南媒体的提问：贵州有丰富的自然、历史、人文资源，你为什么要千里迢迢来云南“抢夺”我们的“矿藏”呢？
一个有希望的民族，总是宏阔浩瀚，吞吐潮汐的。丽江、香格里拉、三江并流区，是民族的，也是世界的。文化并非画地为牢，文化的隔离封闭是不明智的。
大卫的《寻找天堂》不是一般的游记，不是萍踪旅痕，而是文学与思想独特融合的结晶。是对历史文化、民族文化的精心保存，具有非常的文化历史价值。
在《阿松法王》中，大卫记载了这样的文字：“天地宇宙中，生命只是一个过程，一个简短的过程。生命的黯淡和辉煌，都是自己镌铸的。生命走到终点时，会受到灵魂的考问，那种结果，不是精神痛苦，就是精神幸福。”我在这里读到大卫的深意。
大卫说，我构建了一个远离尘世的生态环境，一个属于我自己的精神家园。他坚信自己寻找到了一个关于生命、精神与灵魂的丰富世界，相信这就是他心中至善至美的天堂了。