新石器时代和田玉

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据《古代史》记载，新石器时代中晚期(公元前3500至公元前2000年)，和田玉大量进入中原，留下数以万计的实物。这些遗物是了解新石器时代中晚期以后的中国社会政治、经济、文化、和审美情趣的实物依据，具有很高的历史、文化、科学和经济价值，

这一时期的和田玉大体上可以分为4类：一是礼仪器，主要有玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜6种。据《周礼・春官・大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”二是兵器和工具，主要有钺、斧、锛、刀、锥、针等。三是装饰器，主要有玉块、玉冲牙、玉瑗、玉管及头饰、项饰、手镯、指环、耳坠以及服饰上的带钩、圆扣等。四是与宗教活动或祭祀活动有关的人物或动物小件造像，如人体、人头、龙、凤、虎、鸟、龟、鱼、鹿、羊等动物形象。

礼仪器

礼仪器中的玉璧，是人类发明最早的礼器之一，是古代王侯贵族朝聘、祭祀、丧葬时所使用的重要礼器，是祭祀的“六器”之一。据《周礼》记载：“以苍璧礼天。”是说玉璧为祭天的礼器，造型按古代天圆地方观念。在实际应用中，玉璧又为权力等级的标志，用于佩带或随葬，同时又是社会交往中的馈赠品、信物。古代用玉的等级以玉质划分，据《周礼》记载：“天子用全，上公用龙，侯用瓒、伯用将。”天子用玉全是纯色和田玉质，上公用玉龙是杂色之玉，侯用玉瓒是玉质不纯的玉石。玉璧按用途主要分为5种，大璧是天子礼天的用器，直径约为20厘米；谷璧璧面满雕纵横排列有序的饱满谷钉，寄托风调雨顺、五谷丰收的愿望；蒲璧璧面为瑞草，象征草木繁茂，欣欣向荣：拱璧的形制、色泽与纹饰都与礼天的礼器有一定联系：系壁形制较小，一般直径在10厘米以内，用作佩饰。

礼仪器中的玉琮，形状为内圆外方，两头贯通呈圆筒状，黄色玉质。据《周礼》记载：“以黄琮礼地。琮之言宗也，八方所宗，故外八方象地之形。”从玉琮的四面、四角看，恰好是八方，八方象征地，黄色是土地的颜色，所以黄琮主要用于礼祭地。玉琮数量很多，式样也多，龙山文化的玉琮有其自身的特点，多为纹饰或光素无纹及简化的兽面纹：良渚文化玉琮分节有兽面纹。

礼仪器中的玉圭，古人称之为“六瑞”。据《周礼》记载：“以青圭礼东方。以玉作六瑞，以等邦国，帝执大圭，王执镇圭，公执桓圭，侯执琰圭，伯执躬圭，德执琬圭。”“六瑞”是不同等级的贵族用来表示身份地位的象征。国家有重要事情，派人执圭作为吉祥之物，所以玉圭被称为“瑞玉”，其形状大小因爵位高低以及所涉及的事情的轻重而有所不同。玉圭产于新石器时代，流行于夏商周朝，春秋朝以后随着礼仪的变化，礼崩乐坏，玉圭数量大为减少，此后玉圭多有仿制，但只作艺术品，而非礼仪用器。玉圭的形状为长条形扁片状，一端方头，另一端多呈尖角状，类以大臣上朝所持的笏板。

礼仪器中的玉璋，半圭称作璋。据《周礼》记载：“以赤璋礼南方。大璋、中璋、边璋、牙璋等。”赤指南方，象征万物繁荣，玉璋为祭祀用的礼器，如四川三星堆文化遗址祭祀坑所出土的牙璋就是用于祭祀山神的。玉璋的出土范围十分广泛。河南、山东、陕西、山西、四川等地都有牙璋出土。玉璋产于新石器时代后期，这个时期的玉璋呈片状长条形，上端呈尖形，下端手握前呈二台，工艺较粗，和田玉玉璋很少。

礼仪器中的玉琥，也是“六器”之一，据《周礼》记载：“以白琥礼西方”。顾名思义，玉琥就是用玉雕成的虎形玉器。古人用玉琥礼祭西方，虎猛，象征秋，白色则象征西方。而西方的神主是白虎，于是古人便用玉琥作为祭拜西方的礼器。考古发现最早的玉琥是良渚文化玉琮土的虎头图案。其后历朝均有圆雕或片状呈虎形玉器，以商、周、汉朝虎形题材较多。战国时期，虎的形象被制成虎符，是王侯用以调兵的信物。

礼仪器中的玉璜。式样最繁杂，数量最多，流行时间也较长。据《周礼》记载：“以玄璜礼北方。”《说文》中称：“半璧为璜。”璜的用途有一种猜想，即璜是早期的火镰，取火用的，古人出于对火的崇拜，立为礼器。它的起源说法也很多，有人称玉璜是古人最常用的佩饰品种，也有人说玉璜是手中握有兵权、政权、神权的人物佩饰等等。说明了玉璜只有拥有一定的强权势力的人物才能佩戴。新石器时代的玉璜通常为素面，其形有圆柱缺形似半璧和扁体半圆形之分。璜的弧度有大小之分，绝大多数为璧圆弧的三分之一，只有少数接近二分之一，所以有“半璧为璜”之说。玉璜一般在两头打孔，以便系绳佩戴，钻孔采用管钻法，两面对钻而成，外大中间小，为喇叭孔。良渚文化玉璜中有较多的饰纹，饰纹多为兽面纹或神面纹，有刻阴线图案、浮雕图案及镂雕图案等。

兵器和工具

兵器中的玉钺是工具中的玉斧演变而来的。玉钺自新石器时代晚期开始出现，流行于商周朝，玉钺是集兵权、政权和神权于一身的象征，代表总控一方民事、军事和神事的强权人物手中的权力。良渚文化出土的玉钺，由冠饰、钺身和端饰组成，钺身扁平呈“风”字形，顶窄刃宽，刀部呈弧形，上端有一圆孔，孔壁有错碴痕迹。和田玉质的钺两面光素无纹，只有玉石才两面浮雕出“神兽纹”图形。龙山文化玉钺扁平，呈两腰略收的梯形。两面平直，刃部由两面磨制而成，在钺上端中间有一圆孔用管钻从两面对钻而成，孔壁留有旋痕。

兵器中的玉刀是由新石器时代的石刀发展演变而来。新石器时代早期，作为工具使用的玉石刀制作很粗糙，注重对刃部的加工打磨，而新石器时代中晚期的和田玉刀制作很精细。精美的玉刀不仅作为一种工具使用，更重要的是作为兵器及仪仗使用，是权力的象征。玉刀有两种，一种是扁平的长方形，一侧为刀背，一侧为刀刃；另一种则做成带柄的形状。龙山文化玉刀呈扁平背，刀柄上有钻孔，刃由两面斜磨而成，打磨光滑，器型较大，数量较少。

兵器中的玉斧的形制在新石器时代中期渐趋于规范。新石器时代晚期的玉斧通体抛光，制作规整，多数出现了穿孔，龙山文化、良渚文化的遗址都有出土。玉斧是一类扁平梯形器，上端有孔，可缚扎执柄，下端为刃、雕琢少量纹饰，成为演化玉钺的始祖，和田玉斧钻孔采用管钻法，两面对钻而成，外大中间小。

祭祀中的勾云玉形器出现于红山文化中，是红山文化代表性玉器之一。它不是一般的装饰品，也不是对某种生产工具或是具体动物的直接模仿，而是为了适应当时宗教典礼的需要，祭祀天空云彩而专门制作的勾云形器。古人认为云是一种行雨的神，因此以云状玉器祭之。勾云玉形器一般上下、左右对称，中部有一卷云形孔，中间厚，四周薄，有的四边不仅薄且有刃。勾云玉形器的造型特征在良渚文化、商代玉器中得到了继承和发展，器型精美，历来为广大收藏者所珍爱。

工具中的玉铲多为长条形，体扁平，两边背平直，铲刃面磨成，刃口锋锐，光素无纹。龙山文化玉铲的形制与其他时期相似。呈扁平状长方形，弧刃上部钻有圆孔，便于系绳佩戴，通体磨光。

装饰器

装饰器中的玉块，自兴隆洼地文化发现和田玉起已相沿8000年，马家滨文化、良渚文化等都发现了很多玉殃。据《白虎通》记：“块，环之不周也。”这是古代人称圆环形有缺口的玉器为“块”。古人对块的说法很多，玉块作为装饰佩戴玉器，是一种信用凭证，见佩戴玉块的人，可断定这人和别人关系不和，也可说这人办事果断等。新石器时代的玉为圆柱形，有一个缺口，素面无纹，后来是片状无纹，有缺口。

装饰器中的玉环与玉瑗，起源比较早。据《尔雅》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”“好”即是壁瑗之穿也，“肉”即是璧瑗之环形实体。肉倍好即是璧的实体尺寸超过孔径：好倍肉即指内孔直径大于瑗体尺寸：肉好若一即是环体的尺寸与穿孔相等。和田玉在新石器时代晚期，玉瑗向宽体逐渐演化成片状瑗，光素无纹。