星云禅话 12期

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醒过来

某天，一群信徒围着无德禅师请法问道，大部分的问题是：怎样减少烦恼？怎样才能不跟人争斗？如何不计较？如何不跟人作比较？

无德禅师的回答都是：“放下就好，放下就好！”

一个年轻人在一旁听了许久，终于忍不住反问：“禅师，这个人来问，你告诉他放下，那个人来问，你也告诉他放下，可是不同的问题，应该用不同的方法来解决，你为什么都只回答一个‘放下’呢？”

无德禅师注视着眼前这位年轻人，他长相善良，但脸上写满疑惑。禅师反问：“青年朋友，你睡觉会做梦吗？”

年轻人回答：“当然会。”

无德禅师再问：“那你每天都做梦吗？”

年轻人回答：“几乎每天。”

无德禅师又问：“你做的梦都是同样的内容吗？”

青年摇头：“没有相同的。”

无德禅师说：“那么多不同的梦境，结果怎么样呢？”

青年说：“醒来就忘了。”

无德禅师看着这个年轻人，郑重地说：“千万种的梦境，醒来就无事，所以千万种的问题，‘放下’不就好了吗？”

青年一听，顿时心开意解，喜悦万分。

世间的种种问题，都是因为智能不够，理路不通，就像水路，信道不良就会发生堵塞。假如能够让水顺势流入湖泊，流入河川，甚至流入大海，所有的问题就都不成问题了。

不信是真谛

南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。一天，一个学僧向他请示：“古德云：‘青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。’不信的人认为这是邪说，有信仰者认为该说法不可思议，到底哪种说法才是正确的呢？”

慧忠国师回答：“此是文殊普贤之境界，非诸凡夫小乘们所能信受。《华严经》云：‘佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。’翠竹既不出于法界，当然就是法身。又如，《般若经》所云：‘色无边，故般若亦无边。’黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。”

学僧听后，仍然不明白，于是再问：“此中消息，信者为是？不信者为是？”

慧忠国师答：“信者为俗谛，不信者为真谛。”

学僧大惊：“不信者讥为邪见，禅师怎可说不信者为真谛？”

慧忠国师回答：“不信者自不信，真谛者自真谛，因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”

学僧此时才悟到，所谓究竟真理，不易为小乘凡夫所信受。

佛陀当初证悟的时候，即慨叹自己所悟的宇宙人生真理，与众生的知见相违背。

众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；佛陀认为欲乐为苦，众生却认为欲乐为乐；众生认为佛性真如是无，佛陀则认为是有。所以，世间之法，不能以信与不信为标准，不能以好、坏为标准，真正以佛的眼光来看世间、看人生、看一切，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。

真正的病人

盘珪永琢禅师是日本丘库县人，出生于1622年，1693年圆寂。他最初学习儒教，17岁出家，云游各地参学，26岁得到牧翁祖牛禅师的法要，成为临济宗的传人。之后或开创禅门道场，或修复禅寺，门下弟子有四百多人。

盘珪禅师担任住持时，领众焚修，为人平等慈悲：给10岁左右、正在成长的小沙弥加一餐晚餐；给50岁的僧人免除劳役；70岁以上的人则可以独居僧房。如果有人生病，不管是门下弟子或外来参学的僧人，一律可在延寿堂受到照护，由盘珪禅师的弟子雪庭承担照护工作。

由于寺里人多事繁，有人不胜劳动，便借故到延寿堂休息久住。

甲僧向雪庭抗议：“有些人其实是懒鬼，假装生病，逃避工作。”

乙僧说：“这样的人，侵损常住，必须赶出去。”

丙僧说：“懒鬼才是真正的病人。”

一时流言四起，僧人们纷纷向雪庭禅师投诉。

雪庭禅师说：“我是奉师父之命来照顾他们的，不能随意赶人。”

丁僧说：“那你奉命照顾讨厌修行的病人吗？”

雪庭禅师一时无语，只得求助于住持盘珪禅师。

盘珪禅师闻言，淡淡地说：“身体不好是病，懒惰是病，讨厌修行是病，看轻人是病。怎样不病，才最要紧。”

大众闻言，各自惭愧反省，从此精进行持，道风大振。

星云大师：江苏扬州人，1927年生，十二岁于南京礼志开上人出家。为临济第48代传人。星云大师有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则有数百万之众。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团。