张郅忻:海洋上的女人国

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目前就读成功大学台湾文学所博士班的张郅忻，原生家庭是个客家大家族，大阿妗（客家话中，“阿妗”指婶婶）是越南人，小阿妗是印度尼西亚人，妹妹嫁给了南非人，父母离异后父亲再娶，继母拥有阿美族血统，而后有了客家结合阿美的妹妹。家庭成员来自世界各地，她家俨然就是个“联合国”。张郅忻出版的第一本书籍《我家是联合国》，内容即是描写在这个大家庭里，不论是以客家家族事务为主题也好，或是因婚姻扩大的家族枝叶观察，她作为一位已成年且离开家庭独立生存的女性，如何去看待自身家庭及家族中的转变与迁移。书中部分是回忆起童年时光，对于阿公、阿婆、婆太的缅怀，也描写了小时与父母的相处和父母离异后，她长大成为成熟的女性，看到在西门町开着表店的母亲，不论年岁过去都一贯着套装在热闹繁华的街弄里穿梭的干练身影，她开始能用女性的角度去理解当年离开家庭的母亲。张郅忻说，《我家是联合国》比较偏向是单纯的情感面，面对自己的童年及家庭回忆，对于大阿妗及小阿妗的描写，也比较偏向是单纯的家人观点，是对于一位新进成员的关怀。

到了第二本书《我的肚腹里有一片海洋》时，张郅忻的身份有所转变，书写的观点也有所调整，《辑一：出航》写的是东南亚女性嫁来台湾后的故事，不同于报导文学的中性论述，张郅忻以散文般的抒情书写在台新移民女性们的故事，且将自己同样身为妻子及母亲的身份带入，试着去同理在一个台湾家庭里，一位新移民女性可能遭受的或相同或不同的处境。《辑二：女人鱼》则与第一本书《我家是联合国》比较类似，讲述的是自己的成长故事及描写家人，但不同的是，她已离开原生家庭，且结婚、生子，她的肚腹组了一个属于自己的新生家庭，这个单位由女性与男性的结合作为基底，开始从肚腹的子宫里，繁衍出一个新的家族史。她的想法与关注跟单身时期的她不一样了，现在她自身担负着一个家庭，更切身地感受到身为母亲的各种责任、负担与情感。或许作为一个女人，她跟阿婆、母亲，和她认识的新移民女性们，大家的来历、身份、地位、经历都不同，但作为一名妻子、一名母亲，在面对一个家庭所需的适应跟生养小孩后的母子情感，会有某种程度的迭合，让她得以用更体贴更柔软的心情，书写出真实丰沛的女性情感。

岛上的联合国

张郅忻对新移民女性的关注从何开始？以她原生家庭的组成看来，会直觉地以为是大小阿妗的越南、印度尼西亚身份引起她的关注，事实并非如此。大叔小叔结婚时，她对“新移民”的认知尚浅，也还未能有新移民议题的意识，当时对于大小阿妗，多仅是对家庭新进成员的善意关怀与好奇观察，聊天时只会问些“哪里好玩？”“什么好吃？”等无关痛痒的话题。张郅忻表示，“家人”的身份是很奇妙的，有时候会让你没办法问太深入的话题，问太多反而会造成尴尬。最初的源头，可能回朔到张郅忻阿公年轻时曾赴越南西贡纺织厂工作，作为早期台湾的“移工”，阿公在越南所得薪资为台湾的好几倍，在越南工作近十年的阿公，回台后跟她讲的尽是越南的美好与陶醉，阿公对越南无限怀念，还一心想着要带她去越南玩。阿公口里描述的越南如童话梦境般美好，但阿公终其一生也没有实现带郅忻去越南的梦想。后来郅忻与越南的再度相遇是大叔与越南阿妗的结合，但姻亲关系带来的新进家庭成员，也尚未引起她真正的关注。真正认识新移民的开始，是她二十七八岁时，当时她在高雄文化局表演艺术科任职，她负责接洽越南舞团在高雄的演出，为了做宣传开始接触移民中心，在第一个探访地点就认识了日后结为好朋友的、也为《我的肚腹里有一片海洋》写了序言的阮氏贞。

于此同时，张郅忻开始准备研究所申请，她已经确定想做“在台新移民书写研究”，动了想学越南语的念头，当时越南语教学的资源很少，只有专为台商设置的昂贵家教课程，以她的能力负担不起。有次偶遇阮氏贞，她得知张郅忻想学习越南语，在俩人尚未熟稔的关系下，主动表示愿意教她，从此与越南姊妹们结下不解的缘分。

张郅忻有属于她个人的新移民史，而台湾的新移民相关探讨近年可说累积了一些成果。台湾在八年代开始经济起飞后，约莫九。年代时，开始引进大量的东南亚移工，以应付本地大量劳动所需，同时间也有许多跨国婚姻形成。根据劳动主管部门统计，在台外籍劳丁截至2015年8月，总计有五十八万余人；而外籍配偶的人数，以内政主管部门统计，截至今年8月底，总数也有五十余万人。这些不论是来台湾讨生活或是来台湾展开新人生的移工（外籍劳工）及新移民（外籍配偶）们的生命历程，已有不少书籍出版探讨，例如记录移工不堪劳动恶劣环境的《逃：我们的宝岛，他们的牢》，或者是抱着来台湾成就一个新家庭却失落逃离的《离：我们的买卖，她们的一生》，也有长期关注外籍劳工的社会运动工作者顾玉玲所著《回家：移动与劳动的生命记事》与《我们》，以上较为偏向报导文学，而比较文学性的作品则有张郅忻的散文与张耀仁的小说创作《死亡练习》与《亲爱练习》。近两年更举办了移民工文学奖，以移工与新移民们作为主体，创作他们自己的故事。

这些作者各自书写了他们所看到的移工或新移民或台湾的面向，这些或雷同或不同的描写，对于目前就读台湾文学所、博士论文课题为东南亚移民书写研究的张郅忻来说，就是属于台湾文学的一部分。这些移工与新移民来到了台湾，与台湾的文化交融，形成一种全新的、只属于台湾的新移工/民文化。而作为创作者，张郅忻更多的关心还是回到“人”，她想要让读者知道，这群被群组统一类化成“移工”“新移民”的人们，每个人都有不同的生命故事，她强调光是“移工”跟“新移民”的处境就落差很大――移工基本上是雇佣关系，为了经济的目的明确；但新移民是进入一个家庭，成为家中的一份子，家人与家人之间是情感的付出，且每个家庭本来就有自身的难题，再加上文化不同的成员进入后，整个家庭需要的调整及个人的适应，都属于较深层的心理范畴，这也是她透过个人创作或论文研究所欲探讨的重点。

女人肚腹所承载的

《我的肚腹里有一片海洋》其中一篇《迷城记》，讲述新移民女性的小小遁逃，里头描述台湾常见防盗用的铁窗，女主角的感觉却是“铁窗的功能并非防小偷，而是为了监禁自己”，而左右邻居自以为的亲切好奇心与探问以及窃窃私语，在她看来自己“身上似乎贴着一张看不见的牌子，标志她来自异乡，她来台湾淘金。这件事情困惑她很久，左右邻居那些被称作‘欧巴桑’的女人们，特别是如此看待她。她变得不爱出门，那些眼神是监禁她的铁窗。”

用来坚同家庭安全的铁窗，成了她眼中囚禁的监狱铁窗。她被这里困住，这里还多得是跟她一样被困住的女人们，她日日看着她们，顿时很想离开这里，即使没办法回到越南，也要去一个离这里远远的地方，一时她只能想到台北，台北是她所能想到离高雄最远的地方。她先拨了通电话“告知”上夜班的丈夫她要去台北一趟，再打给同是越南来的好朋友，跟自己不同的是，好朋友离异，有自己的工作且经济独立，一个人抚养着女儿，她央求好友载她上台北。就这样，两个女人（妈妈）带着两个小孩开车上了台北。到达台北后，他们如一般的观光客看了101大楼，肚子饿了却不知能去哪里吃饭，台北不是她们熟悉的环境，她们找不到越南姊妹开的餐馆，最后她们决定进入麦当劳――一个全球都贩卖一模一样的商品，提供一模一样的微笑的快餐店。她们知道在那里可能会有金发蓝眼的客人，也有台湾的客人，有年轻有老的，她们跟台湾人略显不同的长相跟口音，在这里没有特别不一样，不会遭受特别对待，也获得喘息的空间。一日小旅行结束后，她们又回到各自的家，面对各自的人生课题。

这样看似旅游的逃亡，在《我家是联合国》里也有类似的场景，只是女主角变成了张郅忻的阿婆。在《秘密旅行》里，常以被亲戚留住作为借口而晚归的阿婆，其实没人知道她的去处，一次因为乘列车坐错了方向，阿婆顺势带了郅忻去逛百货公司，她得到了阿婆送的一只玩具公主，阿婆交代她回去若阿公问起就说我们去了舅婆家，小小年纪的郅忻成为阿婆秘密旅行的共犯。长大后，郅忻惊喜地看到阿婆提着粽子从新竹来到高雄探望她，却在手机里跟叔叔说她就在村庄里，等下就回去。郅忻以一个成年女性变成共谋，在跟阿婆挥手再见的时候她知道自己什么都不会说。

而到了《我的肚腹里有一片海洋》的《谎言旅行》，已结婚生子的郅忻不知道为什么，突然就想跟少女时代的友人一起出游。原先还怀疑自己是否能抛下每日亲身抚育的九个月小儿，但她真的离开了，就算跟婆婆撒谎说是去发表论义也要走。短短的三日旅行，她重新体验到久违的独身自在，但丈夫传来小孩这几日都在啼哭的讯息及自身的肿胀疼痛，都在在提醒她已改变的身心，指引她快点回家的路。

张郅忻白陈，写下这些文字时多是心情不好的状态，她也数度质问自己真的需要将个人私密的部分公开让读者看到吗？最后她仍是决定诚实面对自己，包括与书名同名的《我的肚腹里有一片海洋》里，毫无保留的怀孕记录，初期她甚至还没跟孩子的父亲有稳定的关系，也被经历离异的母亲痛骂要她拿掉孩子，以免踏上同样的不归路，但她最后仍决定让孩子安稳地荡漾在她肚腹里的海洋。写下这些自己的心情或是他人的故事，让张郅忻得以整理自己的思绪，及留下纪录面对跟看见当时的自己。或许就像这些女人们，她们流浪，是为了回家，身份转变的张郅忻，不停地以文字书写自身的海洋所孕育的新生命，也看见了海洋上飘荡的这座小岛所孕育的各种生命。