文姬苦衷谁人知

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蔡琰，字文姬，河南陈留圉（今河南开封杞县）人，跟忧天的杞人是老乡。蔡文姬本是名家贵女，其父蔡邕才学一流：既是大文学家，又是大书法家，精天文数理，妙解音律，名声显赫，家中常是高朋满座，连曹操都是蔡邕家中常客！

蔡文姬作为蔡邕唯一的女儿，在这样的家庭环境中，想不成才都难，小小年纪便博学能文，善诗赋，兼长辩才与音律。只可惜，天命不待，先嫁卫仲道，夫早死，无子女，遭卫家嫌弃，心高气傲的蔡文姬哪里能受得了这种气，遂愤而回家。

对于一般女人来讲，这就够怨的了。比如咱的贫下中农代表孟姜女，没了丈夫，怨气能把长城掀翻！但是蔡文姬连安静的小寡妇都当不成，更无缘学习老前辈卓文君，上演一出才子才女私奔的好戏来。正如文姬在《胡笳十八拍》中所言：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。国乱之中，父被杀；国难当头，自己被匈奴掳走，最后成为匈奴左贤王一小妾，还给人家生了两个胡儿。

嫁胡夫，又是一怨。但这怨气，比细君、解忧公主嫁乌孙国王、昭君姑娘嫁呼韩邪单于要大多了。人家好歹都是以和平使者、爱国女士的身份，风风光光地嫁过去的，而文姬却是被胡人掳去的。虽得左贤王宠爱，却无非一小妾罢了。所以，文姬在自己的十八拍里强烈地表达了自己的思乡之情，当然，也有民族气节与伦理的自责，按文姬的解释，她之所以没有自杀殉国殉节，乃在于自己希望生回故园，死埋家乡。

十二年之后，文姬终于如愿。挟天子以令诸侯的曹操，在初掌政权以后，终于有闲心来善待挚友蔡邕之后了，他派使者携黄金千两，白璧一双，把文姬赎了回来。这一点，文姬比细君公主稍强一些，因为细君先嫁老乌孙王，后嫁老乌孙王之孙，嫁孙子之前，细君给大汉天子写信，请归，可是大汉娘家却不愿意干涉外国内政，只教导她要入乡随俗，以大局为重。结果细君先是做奶奶，后又做了孙媳妇儿。问题是文姬归家，却又多了另一桩心痛：回归故国，就得舍弃自己的两个亲生胡儿！

作为一个女性，一个母亲，从此再见不得自己的孩子，又多一重怨气。正如文姬在《胡笳十八拍》中所言：今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！读到这里，不由得替文姬怨那曹操，胡俗里，老婆孩子都是财产，你就不能多带两个钱，连她两个孩子也赎了回来？可是回头想想，又怨不得，真把那两个孩子带了来，在重义气节气的大汉，叫文姬如何抬头？那情形，相当于现今的女人公然带了自己与犯的儿子生活。还有，大汉视周边民族如禽兽，文姬那两个胡儿再长得有点胡气，回来也会被人视作异类的，说不定一出门就被一顿打呢。总之，想来想去，也想不出一个两全的办法。

曹操还算够哥们儿，又给文姬指定一夫―――屯田校尉董祀。

文姬嫁董祀，仍有小怨。据说那董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，迫于丞相授意，接纳文姬为妻，内心里对文姬还是有些不足之感的，所以他们婚后初期的生活并不和谐。甚至有人怀疑，董祀在婚后第二年即犯死罪，也是对曹操授婚不满的一种表示。当然，也有可能是曹操故意给文姬的一个机会，反正文姬为了救夫，蓬首徒行，找到了曹操，一番哀酸，感动曹操，最后免董祀一死。据说从此后，夫妻两人感情好多了。但是文姬的五言《悲愤诗》里“托命于新人，竭心自勖厉，流离成鄙贱，常恐复捐弃”等句，又分明透露了一个小女人唯恐丈夫嫌弃自己过去的惊恐与哀怨。

当然，文姬也有活下去的支撑，这支撑便是给亡父续写汉史。中国历史上，这种支撑多了，带头的是司马迁，与文姬相似的是清初学者张岱，作为明朝遗老，他也要给自己找一个在异族统治下活下去的理由―――为故国修史！用他自己的话来讲：若吾大史者，岂可以一死卸其责哉？

张岱撑下来了，文姬也撑下来了，并且还与董祀生了一儿一女，女儿后来还嫁了司马懿的儿子司马师。

当初文姬之父蔡邕临死前，也希望免死，只黥首刖足，以完成《汉史》。奈何未被允纳。如果真的允了，蔡邕自己完成了汉史，曹操赎文姬还有什么理由？而文姬继续活下去，还有什么支撑？

最后，令我纳闷的是，文姬在自己所剩不多的诗里，多用笔触描写自己的思儿之痛，却没有找到一处涉及与她共枕十二年，对她怜爱有加的胡儿之爹―――匈奴左贤王。不由得令人想入非非：文姬到底想不想他？不想，于情不符，古人的《文姬归汉图》画的也是文姬与左贤王相拥而泣，两个小儿竞相拉阿妈衣角的；想他，碍于节气与民族大义，又如何说得出口？

悲夫，一代才女蔡文姬，一生苦衷有谁知！？