王晓丹:玩收藏是一种悟性
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从上世纪90年代开始玩收藏至今，多年来收集的藏品早已占据王晓丹家中的“半壁河山”，仅黄花梨及小叶紫檀明清家具就已超过50件。
然而，作为摄影师、编导和记者出身的收藏者，王晓丹更像收藏界的另类：非常低调，甚少接受媒体采访；不是忙于到各个地方“淘货”，而是用更多的时间品茶、会客、交志趣相投的朋友，奉行“一切随缘”。
金秋时节，《艺术品鉴》记者走进王晓丹家中，在众多黄花梨家具和瓷器的“包围”中，感受王晓丹对收藏的执着和热情，同时，也体会他不为收藏所累的淡然心境。
“收藏最忌讲故事”
“收藏最忌讲故事，大部分收藏没有那么多传奇，很多所谓故事都是杜撰的。”王晓丹说。
在王晓丹看来，收藏无非几种情况：一种是在老百姓家里，你看到了，买来了；一种是市场上不懂的人卖给你了；另外一种是家里有传承的。“哪里有那么多惊心动魄的故事？全是好事者的杜撰而已。”
对于一些影视作品中出现的仿制品“几乎是以假乱真”的情况，王晓丹认为，这很大程度上全是杜撰。“土没有了，料也没有了，现在再仿也是现代料。古人从开采矿到烧制成功，要72道工序才能完成一件瓷器，仿造是比较难的。”
王晓丹告诉记者，胎和工是无法仿，料也无法仿。“清瓷易仿，明瓷不好仿。明瓷用两种土，一种是麻仓土，一种是高岭土。明代中早期的青花料为阿拉伯地区进口的苏勃泥清，明晚期至清代均使用的为国产青花料。”
王晓丹当年曾在景德镇看过采高岭土：很小一个洞，人爬进去在里面烧火，烧完之后泼凉水，然后拿凿子凿，土疏松后掉下来才能用。而现在景德镇根本不让开采这种矿土。
“最重要的是，老瓷器是有气场的，有内在的神韵。现代瓷器烧制出来之后，再怎么打磨，那种做旧后给人的感觉还是和老瓷器是不一样的。”王晓丹说。
王晓丹认为，文物讲究一个出处，讲究一个传承有序，但几百年下来，真正的做到传承有序确实很难。“在民间，在一些偏僻的地方，有一些窖藏的东西存在是肯定的。”
对于民间窖藏，王晓丹告诉记者，一些专家有所谓“珐琅彩不入土”的说法，其实是错误的。“南方有有一种麻石墓，就属于民间窖藏，打开之后全是好东西，包括珐琅彩。不过这些年没有了。” 王晓丹说。
“你不能说故宫里没有的，就把天下的瓷器都否定掉。以故宫有没有作为理论基础来论证某款瓷器存在与否是不对的。比如明天顺年的瓷器，带款的，我个人就有收藏。” 王晓丹说。
“玩得就是悟性”
从1983年开始 ，王晓丹在各地拍摄的时候，就注意收集一些民间的好东西。出差的时候，经常到一些农民的家里转一转，看一看，
在1996年左右，王晓丹花200元钱在张家界买了一个晚清民国时期的青花釉里红的鱼盘，回来后有人800元买走了， 从此之后，更是一发不可收拾。
当然，也得经历“打眼”。最初的时候，王晓丹买了一些民国的瓷器，却当成了清代瓷器，上当了。“经过不断的‘打眼’，不断的对比，分析，你才能明白，什么是真的，什么是假的。真的就是真的，假的就是假的，玩久了，你就能练出自己的眼力。” 王晓丹说。
对于曾经让他“打眼”的东西，王晓丹并没有像一些人一样把它留下来作为一个警示。“因为已经留在脑子里了。我们玩瓷器讲究‘过目不忘’，看一眼之后就要记下来，这个瓶子上的花是怎样的？几片叶子？方向朝哪里？用笔是怎样运锋的？等等，这是一个瞬间感觉的东西。” 王晓丹说。
“玩收藏实际是一种悟性。比如有些人画了一辈子画，也不能成为画家，艺术需要灵感，需要悟性。玩收藏也一样。” 王晓丹说。王晓丹觉得，他与众多的玩收藏的人相比，不是知识厚度上的不同，而是悟性上的不同。而一些人是把利看的太重了。
王晓丹告诉记者，他曾见过一个老干部，退休后，收藏了满满一屋子的“古董”，当时，去他家看了之后，只能说“很好很好“，其他的话也不好说什么。还有一些玩所谓古玉的收藏者，很多东西明显是在地摊上买的；甚至有一些企业老板的收藏的东西，规模之大，年代之久，如果是真的话，“历史都要改写”。
“但是，真的是没法和他们交流，交流起来很痛苦。我也买过假东西，但是你能不能很快从中跳出来，这就是悟性。” 王晓丹说。
王晓丹认为，对于真假的鉴别，要有大量的图片和实物的对比，并能瞬间从中做出正确的选择。这种悟性不是谁都能有的。例如看到唐三彩，首先唐三彩的主要特征就要在你脑子呈现，形不对，器肯定不对。 然后才看胎，看釉，看画工。
“收藏也要符合规律，不符合规律肯定是不对的。比如一明代的器物，符合不符合明代器物的规律，如果符合，那肯定是真品。否则，肯定就是假的。” 王晓丹说。
在王晓丹看来，一个器物看上去可能觉得各方面都对，但一上手，一摸胎就可以感觉到真假。“明代瓷器是横面截胎，清代是竖面截胎，而我们现代工艺的胎面是扁平的。当然，明代也有用模具的，但与现代的感觉是不一样的。” 王晓丹说。
“总之，与艺术沾边的事物都要靠悟性去理解，达到触类旁通。同时，与艺术沾边的事物亦不能为金钱所累，热爱收藏但不能做收藏之奴。”王晓丹说。