一件标志郑书法走向成熟的作品:《郑法书真迹六种》
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日前在整理先祖遗物时，于书籍碑版间发现经折装书法一件――《郑法书真迹六种》，询之家大人，则为“”刚结束时得于南京。因此件书法作品遍生霉斑，且封面纸质发酥，特送苏州名匠重新揭裱装潢。由于对郑的书法关注有年，通过近日仔细推究资料，发现此件作品为郑氏书法从前期走向成熟的过渡时期真迹，且为少见的经折装形式，对研究郑氏书法流变具有较高价值，故尔不揣谫陋，作简单介绍。
一、《郑法书真迹六种》介绍
此件经折装书法共计十开，每半开19cm×10cm。书法前有封面半开和题跋一开。封面题签为“郑法书真迹六种”，落款“一九六六年十月署 白野”下为“予”字朱文印。封面上首为同一人所书“金陵紫荆花 藏”并白文印章“紫荆花”。
题跋为小楷抄录的3则诗话，落款为：“七五年二月六日”并朱文白文“白野”印鉴两方。文后复跋曰：“余得此册八年，未悉谷口里爵。偶阅清人诗话，得此三则，亟录存之。乙卯正月初二记。”乙卯为1975年，正月初二为2月12日，可知前跋的纪年为阳历1975年2月6日。由题跋推断这位名“予”号“白野”的南京文人雅士，收藏到这本书法的时间是封面题签的1966年10月，当时他并不知道郑的名头，在得到8年后的1975年初，在诗话中发现了郑的信息，写了题跋，并草草装裱为经折装。因为1975年那段时间专业装裱师基本都歇了业，所以此册装裱粗糙，仅仅只是托了命纸，连成经折装而已，连绫边都没有。我估计是藏者自己动手装裱的。
《郑法书真迹六种》包括：
1、临写《孔和碑》12行89字，行书款识：“汉孔和置守庙百石卒史碑在孔子庙书楼前庑，东汉书法此刻最为全备。有志斯道非由此不能入胜。谷口郑识。”后为“郑印”和“痴汉”白文印两方；
2、临写《曹全碑》11行104字，楷书款识：“汉合阳令曹全碑，前朝隆万间始见与渭水沙碛中，未经藓蚀，字画完好。东南人士欲摩挲汉法者，咸以此刻为最。谷口老农郑笔识于金台馆舍，时丙辰小春朔日。”后为“郑印”和“放情丘壑”白文印两方；
3、临写《礼器碑》7行61字，楷书款识：“韩敕礼器碑锋颖透露，严峭逼人，在汉碣中自成一家，故学者鲜能宗之。书癖老人郑临识。”后为“郑之印”和“良常山人”白文印两方；
4、临写大篆“吉日癸巳”4字，上首有“古心堂”朱文印鉴，楷书款识：“周穆王吉日癸巳在坛山，宋郊寻而摹之，令刘庄取归，州权郡事李中佑龛置厅壁。政和五年，取入内府。靖康之变，遂不可问。此政和以前拓本也，宋景濂先生翻刻浦阳书院，亡此古致矣。退谷老人跋。丙辰秋杪客游长安，访孙茂叔昆季，出令先君北海先生藏碑把玩竟日，此盖其一也。是夜篝灯摹仿。”后为“臣”白文印和“谷口”朱文印；
5、临写《史晨前碑》14行120字，楷书款识：“汉相河南史晨祀孔子庙奏铭。”后为“立义行事”和“郑私印”白文印两方；
6、临写《史晨后碑》15行132字，楷书款识：“鲁相史晨孔子庙碑有前后二通，前碑叙奏请之章，后碑陈典礼之盛。俾鲁之学者获观前修之美也。丙辰秋仲偶客长安，道经宣圣林庙，摩挲汉碣，手拓数种。时旅中多暇，漫临似盛斯社先生。谷口郑。”后为“臣”白文印和“谷口”朱文印。
整册书法起首有“万孚鉴赏”朱文大篆收藏印章，末尾后缀“香雪主人”朱文竖印，当为原藏者的印记。
二、郑书法风格的分期与评价
郑（1622――1693年）字汝器，号谷口，江苏上元（今南京）人，是活跃于康熙年间的著名书法家。郑行医为生，以布衣终其一生，因此有关他的生平史料非常稀见，甚至有的研究者感叹：“很难通过他的生平史迹对其艺术历程加以阐释。”郑集数十年之功摩挲汉碣，最终创立了别具一格的“草隶”书体，这种书体除了流美以外，还有拙、涩的成分在，并参用行书法，使笔画线条流畅、自然。清人梁t《论书帖》说“郑八分书汉人，间参草法，为一时名手”正是指此。这种秀中见拙的书法在清初的书坛享有很高的声誉，使郑与金农、郑燮都成为融合碑学与帖学的早期成功典范。由于郑探索碑学较早，他的艺术实践给后人的启迪就具有尤为重要的历史意义，因此钱泳在《履园丛话》中说：“谷口始学汉碑，再从朱竹辈讨论之，而汉隶之学复兴。”
对于郑书法的分期，研究者马季戈先生在《郑的隶书艺术及其影响》（见《书法丛刊》2002年第2期）一文中认为：顺治17年（1660）至康熙30年（1691）年的大致30年间，也就是郑38岁到69岁的这一时期，他的隶书风格在不断变化和发展。从郑存世作品来分析，大部分作品集中在康熙20年（1681）到康熙30年之间，这10年是他晚年创作的鼎盛时期。自顺治17年至康熙9年的10年属于他创作早期，再后的10年是为中期，由于这两个时期存世作品罕见，因此可以将这两个时期合并为一个时期，将郑的艺术创作粗略划分为前、后两个时期。
存世郑的前期作品中较可靠的，仅安徽省博物馆收藏的创作于顺治17年的《隶书五言诗扇》，故宫博物院收藏的创作于康熙8年的《临曹全碑等卷》和康熙18年的《隶书诗扇》等数件而已。《隶书五言诗扇》录五言诗一首，末署款：“庚子八月上瀚书似伯翁先生，谷口郑。”此书法清劲拘谨，尚缺乏飘逸之态。《临曹全碑等卷》书写规整谨严，全系临写而非创作，虽沉贯有力，但依然没有飞动之感。郑晚期书法存世较多。
《郑法书真迹六种》作于丙辰，即康熙15年（1676），属于郑创作中期的作品，许多地方都能够反映出其书法前期和后期的一些特证。如此册第六种《临史晨后碑》款识中曰“漫临似盛斯社先生”，与《隶书五言诗扇》的款识“庚子八月上瀚书似伯翁先生”形式极其一致，“临似”、“书似”大概是郑早期常用语，此字样后高抬一格为上款，空格后落下款。第四种临大篆“吉日癸巳”后款识“丙辰秋杪客游长安”一语其中“杪”为郑书法题款时的常用语，如作于康熙27年（1688）今藏于南京市博物馆的《临郭有道碑》就落款识为：“汉蔡中郎书郭有道先生碑文。戊辰秋杪漫笔。谷口郑。”同时，《郑法书真迹六种》的款识还符合郑的另一个习惯，那就是喜欢用“漫笔”（见《临郭用道碑》）、“漫书”（见上海博物馆藏隶书《浣溪沙词》轴、《灵宝谣》轴）、“漫为书此”（见安徽省博物馆藏隶书《陶诗》轴）等字眼，此册第六种款识所谓“漫临”，正是这种习惯的反映。
《郑法书真迹六种》是衔接郑书法早期和晚期的重要物证，虽为临写而非创作，但与《隶书五言诗扇》相比，已经明显生动活泼，具有“草隶”的独特用笔方法在里面了。因此可以说此册作品是郑书体逐步成熟的代表作，对研究其书风流变具有很高价值。除此之外，《郑法书真迹六种》的更可贵之处在于以下几个方面：
第一，钩沉了郑前期使用的别号和书馆号。此册款识行书楷书俱全，可以看出郑的书法最初是取法帖学，而且写得一笔文征明一路的好字。由此可以更明确地看透，郑晚期书法是隶书中柔和行书笔意，而行书中又融合进了篆隶笔意。更主要的是，此册款识纪录了郑前期使用过“书痴老人”、“良常山人”（《临礼器碑》）、“退谷老人”（临大篆“吉日癸巳”）、“痴汉”（《临孔和碑》，双关）等别号，并使用过“古心堂”书馆号（临大篆“吉日癸巳”）。
第二，左证了郑书法取法的来源。有研究者认为郑为研习书法，搜罗天下汉碑，不遗余力，终于在隶书创作上取得了很高成就。近人马宗霍《书林纪事》载其“家藏古碑，积有四厨，摩似殆遍”。从此册书法来看，郑的确对汉碑涉猎甚广，而且对篆书也有研究，这在清初时期是极少见的。一般人们都认为郑的书法主要取法于《史晨碑》和《曹全碑》而尤得力于《曹全碑》，在此册书法中也有很好说明。
第三，弥补了郑交游情况和行踪无据的不足。此册书法的款识内容丰富，忠实纪录了丙辰（康熙15年）他北游的纪历：小春朔日作客于金台（河北易县东南）；仲秋时节道经山东曲阜游览孔庙，“摩挲汉碣，手拓数种”，临写汉碑赠送给盛斯社先生；秋末客游北京，访问孙茂叔兄弟，孙氏将家藏碑拓供他“把玩”。值得一提的是，款识中提到的孙氏兄弟的“令先君北海先生”，就是明末清初鼎鼎大名的收藏家孙承泽（1592－1676），原籍山东益都，世隶上林苑籍，实际上是个北京人，崇祯四年进士，官至刑科都给事中。1644年春李自成攻进北京，他自杀不成，即任大顺政府的防御使，又改任谏议。清兵入关，顺治元年他又当上了吏科给事中，后来历任大理寺卿、兵部右侍郎、都察院左都御史等职务。仕明、投李、降清，他的经历和清初三大文人之一的龚鼎孳一样，都受到社会舆论的非议，清政府一度也不太相信他们，于是后来孙就“老病告休”近20年，主要著书立说和收集典籍。孙承泽在北京有好几个住处，如金鱼池、樱桃沟等都是人们熟悉的名胜。但他主要住在前门外臧家桥西，通常叫做“孙公园”。他在这里藏书很多，建有“万卷楼”，上下共14间，存放他费心收集来的书籍。丙辰年郑到北京的时候，孙承泽刚去世，孙氏兄弟取出藏碑让郑研习，所临写的这大篆“吉日癸巳”还是北宋以前拓本。可以确定，郑当时在曲阜和北京是见识了许多汉碑和名拓的，这在当时的社会条件下，实属难能可贵。可以判断，这次北游对郑的书体形成起到了非常关键的作用。
《郑法书真迹六种》以其内涵丰富、形式罕见、创作时期早而极具艺术价值和研究价值，弥足珍贵。