淮阳“泥泥狗”艺术特征的嬗变

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摘　要：随着科技的发展，社会生活的变化，人们观念的更新，民俗生活的改变，一些古老而厚重的民间艺术品类在现代社会中逐渐迷失。“泥泥狗”这一蕴含无限文化内涵的艺术品也发生了不可抗拒的嬗变，这种嬗变表现于形式也表现于内涵。

关键词：泥泥狗；艺术特征；嬗变

中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-06-0-02

“泥泥狗”是河南淮阳民间泥玩的一个总称，它的艺术特征非常生动鲜明。它承载着远古图腾崇拜文化的遗存，也详细记录着人类文化艺术发展的轨迹。但随着时代的变迁，泥泥狗的艺术特征发生很大的变化。具体表现在以下几个方面：

一、色彩原料和泥泥狗底色的变异

泥泥狗底色由多样化逐渐转化成相对的单一化。色彩原料的采用也由传统的配色发展为广告色的运用，曾经的“百家争鸣”“一家一个样”已经不复存在。大量广告色的运用使泥泥狗的制作更趋于方便化简单化。我们在认知和感受事物时色彩是最基本的方面，它充分展示了事物自身的独特性。在淮阳泥泥狗的发展历史中，泥泥狗的色彩观念也随着时间的变迁悄无声息的发生着变化。这种色彩的变化表现在色彩原料的配制和制作过程中的选色等方面。

（一）泥泥狗底色由多样化到相对单一化

据老艺人介绍，很早之前的泥泥狗底色是以麦苗绿做底色，还有的是以麦苗绿色加底灰作为泥泥狗的底色。也有以黄为底，以白为底还有直接在泥上就画不染底色。在泥泥狗的创作世界里，很多民间艺人的创作都别具一格。总之相当长的一段时间里流行着“一家一个样”，后来慢慢的在无意识中全部统一成黑色为底。以黑为底，以黑为贵，黑带着远古的信仰和神秘。还有在色彩搭配上以黑做底的泥泥狗颜色不光鲜亮，更显泥泥狗的大气和厚重。后来以黑为底的泥泥狗认可和接受的群体越来越大，所以黑色就逐步取代的别的颜色进而成了淮阳泥泥狗的统一底色。

（二）广告色的大量使用，使制作趋于简单化、方便化

随着社会科技的不断发展，泥泥狗的颜料也发生很大的变化。以前的泥泥狗的颜色用色基本上都是艺人们根据传承下来的工艺自己做颜色。这种自己制作的颜料在做法上略显繁琐而且在上色的过程中会受到季节和气候的影响，冬天上色因为气温较低颜料容易冻在一起需要加温方能使用。夏天上色天气炎热颜料的气味难闻。传统制作的植物颜料和广告色相比，广告色呈色稳定、品种多样且成本小。广告色的广泛使用大大的提高了泥泥狗的制作工艺和自身经济效益。

二、淮阳“泥泥狗”艺术造型的变异

淮阳地域的泥泥狗的形制特征，受到当地民众在日常实践活动中形成的文化观念和传统习俗的影响。它的形制作为当地民间文化观念的表现形式，体现了艺人在审美创作活动中面对传统的审美理想所做出的选择和个体在传统审美理想基础上做的创新诠释。泥泥狗的艺术造型的变异也是淮阳人民为了适应社会的不断变化发展及商业需要。

（一）淮阳泥泥狗造型以大为主

早些时候淮阳泥泥狗都很小，小燕子，小老虎造型的泥泥狗用模具就可以了，制作程序很简单。如今的泥泥狗是越做越大，有传说中的九头怪兽，四不像等。从前大致都是6厘米左右的泥泥狗如今被做成1.8米高。老艺人们也不由感慨时代在变化，泥泥狗也即将变成泥塑。

（二）造型多样化，以怪取胜

现在的泥泥狗样式相对更多更全，以前的泥泥狗作品以小青蛙、小猴子为主，如今十二生肖都很齐全。还有一系列的草帽老虎，独角虎，骑马猴等。这些特殊的泥泥狗造型都是艺人在创作过程中很随意得来的，没有固定的模式，可以随意的组合添加。每组合一种新的形式就属于一个品类。随着收藏者的增多，艺人们出新出怪层出不穷，出现了高达一米多的泥泥狗还有前所未有的如图腾柱的造型，以怪为能事。这样造型的多样化奇特化很大程度上也迎合了收藏者和消费者的意愿，可选择性大大增强。但是从某种意义上来讲这种造型多样、造型奇特的泥泥狗虽然在品类上增加但身上已经淡化了泥泥狗作为神性所特有的原始的、神秘、朴拙的意味，多了商业化和一些急功近利的思想。

三、纹饰图案的变异

泥泥狗身上所描绘的图案即我们通常说的纹饰。古 “文”和“纹”同意，学者研究认为“文”起初的含义可看做人的文身，这种文身是先民对巫术的运用和对图腾的崇拜。是先民内心对图腾的信奉和获得神力的一种方式。

（一）图案程式化、类同化和现代多样化共存

淮阳泥泥狗的纹饰种类繁多，有类绳纹、类篮纹等。总的来说，淮阳泥泥狗的纹饰图样更多的与生殖、祈福有关反映了泥泥狗繁衍生息的核心内涵。当下的人们除了表达对生殖的崇敬，还会更为直接的祈求渴望理想的实现，这也能从淮阳泥泥狗的庙会摊位上略见一斑——泥泥狗身上会直接写上表达愿望的吉祥话，比如“金榜题名”、“财源广进”或是画两个铜钱模样的符号。我们也就看到另一种面貌的装饰纹样。

（二）图案更加精细工艺化

通过比对有年代差别的泥泥狗，我们发现泥泥狗图案有很大的差别。现在的泥泥狗图案装饰得非常工整，精巧，华丽，色彩艳丽丰富。而之前的泥泥狗相比较图案的装饰就略显粗糙，做工也欠精细。虽然精巧的泥泥狗更容易让现代人喜好并接受。但精美的装饰过后缺丢失了泥泥狗原有的神秘、朴拙的意味。

四、淮阳“泥泥狗”的艺术特征的嬗变的原因及影响

淮阳泥泥狗的艺术特征出现了一系列的变异，归根到底说有是因为时代的变革，民俗生活也在时代变革中发生着变化。人们的审美观念审美需求也相继发生变化。这些变化（下转第243页）（上接第241页）归纳起来有以下几点：

（一）民众意识形态的改变

淮阳泥泥狗的存在和发展依赖于庙会，庙会就是一种特殊的对话行为，人神之间，人与大自然之间，人与先人之间或他人之间的集体对话。这种对话并不是单独的言语进行，而是伴随着多种行为形成浓郁的氛围来实现的。这样，就有了人自己所理解并选择的沟通方式。从庙会的众多风俗中，可以看出民众愿望的广泛性是无所不包。就连家庭日常小事，如婆媳不和，邻里有矛盾，都在赶会时向人祖讲诉。泥泥狗被称为“圣物”，其原因就在于人祖庙会在民众生活中的重要性。

民间艺术作为民众信仰和民众理想表达方式，来自于民众的生活也必然随着物质生活的变化而发生形态和内涵意义的变化。现如今虽然庙会依然兴旺，但对人祖爷的崇敬却没有想像中的那样虔诚了。多数中、老年人还是对人祖爷抱有崇敬，相信通过祭拜，人祖爷可以在某种程度上保佑自己和家人。但对于年轻的一代，这种虔诚的心理状态已经越来越淡。即便来此只是应该说或是寄托自己的心愿于人祖，至于最终的结果如何则是次要的。他们认为人祖只一个符号，或可以说是祈祷者另一个自己，人们表达自己的心愿给人祖，或者说给自己。这样，可以获得心中愿望表达出来的，给自己也增添了信心。看待最终是否如意的结果内心的执着自然淡化许多。

（二）经济效益的推动

经济决定上层建筑。恩格斯说： “政治、法律、宗教、哲学、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又相互影响并对经济基础发生影响。”岑家梧先生也认为， “艺术是一定的社会经济基础上的产物，其所具有之特殊形态，必然地为生产件所决定。”在艺术发展史中的许多现象，如果不从与之相关的经济基础方面去考证，说很难给出合理的解释。随着淮阳泥泥狗制作的职业化，商品化，它与经济方面的联系也变得直接而密切。

民间艺术作为民俗生活和民众审美理想的载体，承载着我们古老文明世世代代积淀下的异彩。淮阳“泥泥狗”最基本的艺术特征的嬗变说明了民间艺术现今的生存现状。人们的意识形态领域也因社会的变革发生着变化，这种意识形态的改变使艺术欣赏的受众人群的逐渐边缘化，审美理念游走在神圣与世俗之间。怎样把民族的与世界的互生互融，是淮阳“泥泥狗”目前急需解决的问题之一也是所有民间艺术的传承和保护共同面临的问题。

参考文献：

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