影视穿越小说后的构想
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一、文化剖析：穿越影视剧的消费文化表征
穿越影视剧的盛行尽管有其历史的渊源，但从根本上说还是现代消费社会的产物。它所呈现的是一些迥异于传统艺术的审美特征，折射着当下时代前行的印迹。
1.女性消费范例的扩张
据出版社人士分析，“男爱奇幻，女爱穿越”可以视为近两年网络文学主流之王道。现代女性，尤其是年轻女性作为一个群体，目前都处于一种心灵成长的危机之中，她们在穿越剧浪潮中起着异乎寻常的作用。穿越作品的创作群体以及它穿越时空的爱恋模式，决定了它的接受者（无论是网络阅读者还是影视观众）也大都是青年女性。尽管穿越作品集合了玄幻、历史与言情的特征，但其中最重要也最吸引女性读者的还是与古人谈情说爱的浪漫情调。相比于传统社会，现代女性无疑要面对更多的社会压力：物价飞涨、工作波动、情感困惑……这种为求生存苦苦挣扎的压抑与困顿正是不少年轻人现实生活的折射。对此，她们很多人都选择将希望寄托在虚幻的时空穿越中———时空“穿越”，宛如一个与世隔绝的桃花源，能让她们摆脱和逃避现实中的痛苦与无奈。其实，只要稍加理性地分析就不难发现，在这些剧名各异的电视剧背后都在讲述着一个类似的故事，相互复制着类似的情节，在虚拟的时空中创造着“仿象”的神话。从心理学角度讲，不少女性认为，在一个充斥着唯美爱情的视觉奇观中，她们可以获得比现实更多的满足。为此，她们心甘情愿地沉浸在超现实的假象中乐此不疲。这种穿越在某种意义上既是在追求，又是在逃避；它可以使人获得暂时的心理，却不能从根本上解决现实问题。另外，随着女权主义运动的发展，当代女性在社会中的地位日益提升，这就使得“一些阶级就这样全体投身于女性（她作为女性－物品依然是消费的象征）形象、发挥着消费者的功能。因此他们被提升为消费者也就意味着他们彻底从属于自己的奴隶命运。然而与家庭妇女不同的是，他们被异化了的活动远远没有被遗忘，而且撑起了今天国民计算的美丽天空”④。同时，消费社会产生了大量休闲产业，这些休闲产业的发展为年轻女性提供了更多的公共空间来消费，当然她们也可以在家里，在电视机旁消费。按照波德里亚的说法，这种女性范例在整个消费领域的扩张，是今天一个非常普遍的现象。
2.消费历史的犬儒主义情趣
中国人习惯于消费历史。于是，产生了一种“现代人消费历史的后现代文化动机，人们选择在熟悉的视野里颠覆消费”⑤。这就是“消费历史”的新奇与放纵。在这个过程中，人们熟悉的历史人物或故事在现代被赋予一种“陌生化”的姿态，吸引更多的人产生观看的欲望与冲动。无论创作者还是观众都可以无所顾忌地放纵身心，如同游戏般自由惬意。它再一次证明了：在这个以消费为主的社会中，一切都是可以消费的。这种消费主义的魔鬼逻辑，使得现代人与社会、与大众、与责任之间产生了一层厚厚的、消极的隔膜。现代年轻人社会责任感、政治参与性、文化担当意识的淡漠引起了不少精英学者的批评，有学者将当下年轻人这种不相信一切、怀疑一切的无信仰、无主义的存在状态称为一种典型的“犬儒主义”。他们不敢面对社会的黑暗与压力，长期沉浸在穿越的游戏中，分不清事实与虚幻，最终迷失了自己。因为“长期地和全面地用谎言代替真理的结果不是谎言现在被接受为真理，真理现在被诋毁为谎言，而是我们据以在真实的世界找到自己的位置的感觉———真假范畴乃是达到这一目的的精神手段之一———被摧毁了”⑥。我们对于事物的把握同我们对于自己的把握一样凌乱而飘忽不定。似乎只有逃离现实，进行一次超越时空的迷幻旅行才足以平衡精神天平的倾斜。于是，穿越剧带着当下年轻人的反叛想象展开了一次次穿越的神话之旅。然而，倘若整个社会都陷入一种迷障、虚妄的怪圈，其后果是不可想象的！客观地说，穿越剧可以使人暂时抛却现实的一切藩篱，打破所有的束缚，在游戏与娱乐历史中建构起自己的群体认同和理想追求。但是，这种认同与追求并非积极的进取，而是消极的躲避，它带来的是精神的日益萎缩、勇气的日渐丧失和价值判断的混乱不堪。换句话说，现代穿越剧扮演了双重的角色。其一方面消解了传统意义上的神话叙说模式，用无厘头的时空穿梭和影像的幻觉获得了一种远离现实的自在；另一方面又重新建立了一个新的神话，让自己避免现实的无奈与窘迫，一味沉浸在自身的小圈子里，置任何外物于不顾。“穿越”作品一时甚嚣尘上，但陷于消费主义魔杖的掌控，自然不免落入虚无媚俗的圈套之中。当然，大众文化的世俗化倾向是不可避免的，但是作为社会精神文化承载者的影视艺术如若一味让渡理性涵养的裁判权，以媚俗为风向标，将会引发一系列低级庸俗的审美取向，导致社会文化的混乱，甚至阻碍社会的长远发展。
二、穿越剧的反思：多元化空间的营造
当下穿越剧可以说是对现代消费文化语境下人们生存状态的一种绝妙的隐喻。它象征着一种反抗，但这种意义上的反抗早已蜕化成一种刻意的逃避，一种得过且过的娱乐游戏。穿越剧虽然备受争议，但收视率一直居高不下。这恰如布尔迪厄“文化场域”理论所说的“Winnerloses”———“赢者输”（即越看越骂）和“Loserwins”———“输者赢”（即越骂越看）的悖论逻辑。根据哈罗德•伊尼斯的偏向性理论，他认为，任何信息的传播都是有偏向性的，主要是传播时间的偏向性和传播空间的偏向性两种。穿越影视剧因其便捷的传播方式，过分地突出空间传播，容易造成两种传播偏向的失衡，最终摆脱不了快餐文化的宿命。因此，穿越影视剧的传播必须实现审美与娱乐的协调和统一。同时，穿越剧不能一味媚俗，而应该在维持主流与非主流之间选择一个中间模式；在历史与现实之间采取一种中间态度，既不违背历史事实，不戏说历史，又不坚持传统历史正剧的严肃刻板；另外，穿越剧应该反映现实，不是一味逃避现实，而是在现实基础上塑造理想的生活方式。其实，不仅是穿越剧，当下不少题材、不少类型的影视剧都出现了相似的发展瓶颈，如何避免昙花一现的悲哀而走向更深远的长足发展之路？这是我们应该反思的问题。置身于消费编码笼罩之网中的穿越影视剧尽管悖论重重、问题不断，但也并非一无是处、前途渺茫。对此，我们认为，随着科学技术的不断突破，人类社会的不断进步，穿越题材影视剧的未来发展还是很有潜力的，而其目前的突破之境就在于营造一个理想与现实、商业与艺术、精英与大众和谐生存的多元并存态势。
作者：王亚芹 单位：首都师范大学