红尘佛影 6期

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夜深漏断人初静。读罢梁衡的《红尘佛影》，我不胜掩叹，夜不能寐，遂披衣伫立窗前。深冬夜寒，两腿冻得发颤，我紧了紧衣服，又抬头看天。如水的月光从天际一泻而下，璀璨的光华织出的梦幻抚慰世间万物在它的怀抱中香梦沉酣，炫目的霓裳在天空铺展，清寒的夜透出久违的暖意。看到眼前的画面，无尽的慨叹涌上心头。噫吁！朗月耀天地，一如佛光度众生。

想起我前日所说：我心自有光明月，千古团圆全无缺，正应着今晚的月亮。正歆享着此番胜景，眼前偏又飘过青灯古佛的幻影，我不禁想到了一代宗师―弘一大师，也是我们的李先生。轻抚着字帖上的“悲欣交集”，我怀想着大师的一生，无尽的钦佩与感伤在胸中回荡。其实不管他是李叔同，还是后来的弘一法师，都不重要。世人记住的只是他的为人师表、行为世范，他的一生转山转水转佛塔，却始终以持戒律己的修身养性，深厚的人格魅力感化着无数人，一如天空的那轮圆月，在清冷的夜带给众生以慰藉。即使穿越一个世纪的漫长，每读到大师的诗文，我还是唏嘘不已。

追溯我与法师最初的牵扯，还是那首《送别》。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。现在想来，那悠扬凄婉的旋律犹然在耳边飘荡，而这首歌的作者就是李叔同。风流才子李息霜，或许较仓央嘉措来说更是个传奇。他留学日本首演《茶花女》，掀开中国话剧史。又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，才名四播，从者如云。出家前的他已是蜚声全国的名人，集音律、书法、美术等种种艺术大成于一体。中国现代文化，正待从他脚下走出绚烂一途，突然晴天霹雳，一代俊彦转眼遁迹为苦行佛陀，娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，翩然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。

在弥漫天地的沉静光芒中，我看到法师的袈裟如云如雾，飘荡隐约。空灵悠扬的旋律回应着夜的脉搏，犹如清澈的山间小溪，自在规矩地流动在空气中，一如大师一贯的戒持的品行。轻轻地呵出一口气，水汽便蒸腾在寒冷中，我虔诚地伸出手，用化开的它们画出了思念的模样。“生来未藉东风力，老去能添晚节香”，入世若独立的，出水更似不染昏波的白莲。“镜花水月，当体非真”，自然如此，世间不真实的繁荣又何须留恋？远离了红尘的浊流，法师在高山流水和晨钟暮鼓的交响中悟求着生命的真谛。洗净了身上的铅华，大师化身为恒河中的一粒沙，而它怀抱着的，正是整个世界。在恒河大音之声的感召下，“尔时千佛出世，瑞霭氤氲”，而“翻到四大海水”，象生则在升腾的雾气中登仙。

“梦幻的境界”，很多人这样说，“但它的美丽绝不亚于庄周梦蝶”。对此大师只是报以淡淡地一笑。30多年之后，在家的人们承认，这不是一个幻梦，因为弘一大师他做到了。菩提的善心供养着的是一副清瘦的躯壳，这副躯壳为了发扬律宗，规整佛门，度化象生为仙而辛劳奔波。《四分律比丘戒相表记》象征着大师弘律的赤子之心；南闽十年的梦影中，大师的身影来往穿梭，弘法的辛劳尽在不言中。当一大批优秀的佛教人才被培养出来，当“佛门清净”重新被视为偈语，当浮华名利场时闻梵音声声，大师则粲然一笑，退往人丛中，以实际行动兑现了他当年的誓言。

“梦时固是梦，醒时何非梦。旷大劫来，一时一刻皆梦中”，婉转的清唱诠释着大师对生命无尽的哀伤。梦醒时分即为人之将死之时，坐而焚香，思忖人生一梦，若白驹过隙，忽然而已。呜呼哀哉，世间大悲岂有过于此耶？或许正是悟了“破尽无明，大觉能仁”，法师在禅定中规戒着自己的言行，只因不愿让可把握的现在变成无可追忆的梦影。相比于仓央嘉措，弘一可谓超然登仙也！六世达赖至死未放下情字，而弘一多情却似总无情。若说情僧，反显做作，只觉法师谦和有度，化锋芒于无形。

“生不知来，死不知去。蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知”，生命需要，的是反思，应历的是劫难。晚年的弘一在禅坐中怀想功过，自嘲为“二一老人”。南闽十年，不辞辛劳，弘法旨在普度众生，书佛语乃为修身养性，而“二一老人”之说，却反射着大师禅修的无量。

或许生命的过程本就是众生的历劫，而死亡反是解脱。临终的弘一分寄友人偈言以明其志，“问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆”，美妙的意境埋葬着的是大师永不歇止的佛心。直至死前那一刻，大师还吩咐侍侣在火化时逐日加水，以防损害蚂蚁的生命。嗟呼！性灵的普照，在乎心如止水，视死为梦影；而普爱众生，虽蝼蚁亦爱的大爱才是爱的王道。

引用古诗两句：愿言配德兮，携手相将；不得与飞兮，使我沦亡。弘一法师的红尘佛影犹然在眼前飘荡。我只是芸芸众生中的一员，亦无甚可堪传记的德行，但想到法师的大德，亦希冀与法师携手相将，共游浩渺宇宙。纵此不得成行，哪怕化为青灯一盏，也情愿伴君天明。

仰望明月，我心光明殊皎洁。

作者简介：

邵捷安（1994―），男，汉，江苏南通，徐州工程学院人文学院12涉秘1班。