傅振嵩太极拳
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一、源 流
真人辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，史称宋末元初生人。生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目，身高七尺余!修髯如戟，顶作一髻，常戴偃月冠，一笠一衲，寒暑御之，不饰边幅，人皆曰为邋遢，所啖升斗辄尽，或辟谷数月自若，书过目不忘，游处无恒，或云一日千里。洪武初，至太和山(武当山之古名)，结庵玉虚宫，自行修炼，洪武廿七年，复入湖北武当山，与乡人论经典，孜孜不倦。一日在室内读经，有鹊在庭，其鸣争论，真人由窗视之，鹊在树，注目下睹，地上有一长蛇，蟠结仰顾，少顷，鹊声鸣上下，展翅相击，长蛇探首微闪躲过。鹊翅击，蛇亦蜿蜒轻身闪过，仍作盘形，如是多次。真人出，鹊飞蛇走。真人始悟以柔克刚之理，因技术按太极变化，而成太极拳术。动静消长，通于易理，故传之久远，而功效愈著。北平白云观，现存真人圣像，可供瞻仰云。
真人元末居宝鸡金台观，一日自曰当死，留颂而逝，县杨轨山门生，具棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活，乃游蜀四川见蜀献王，复入武当，襄汉，迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡滢，偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇，乃命工部侍郎郭，隆平候张信等，督丁三十余万，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名大岳太和山，设官铸印以守，竟符三丰言。或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之上清宫，然不改，天顺三年，英宗赐赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。真人自在武当山发明太极拳术，日夜锻炼身心，以太极拳为体用之宝。日夜，真人梦玄帝试技，帝招法印刚，真人高明柔克，帝果不能进其身，厥明以单丁杀贼百余。永乐帝闻真人得道神技，帝又召聘不赴，真人行终莫测。
张祖师真传历代名人，有陕西王宗，山西王宗岳，江浙张松溪，河南蒋发等。真人教传河南怀庆府，温县陈家沟，史迹可考。
二、拳 谱
1、太极起势；2、揽雀尾；3、单鞭；4、提手上势；5、白鹤亮翅；6、左搂膝；7、手挥琵琶式；8、左右搂膝拗步；9、手挥琵琶式；10、左搂膝；11、上步搬拦捶；12、如封似闭；13、十字手；14、抱虎归山；15、揽雀尾；16、肘底看捶；17、倒撵猴；18、斜飞势；19、提手上势；20、白鹤亮翅；21、左搂膝；22、海底针；23、扇通臂；24、撇身捶；25、搬拦捶；26、上步揽雀尾；27、单鞭；28、云手；29、单鞭；30、高探马；31、右分脚；32、左高探马；33、左分脚；34、转身蹬脚；35、左右搂膝拗步；36、栽捶；37、撇身捶；38、搬拦捶；39、右蹬脚；40、左打虎势；41、右打虎势；42、回身右蹬脚；43、双风贯耳；44、蹬脚转身；45、右蹬脚；46、搬拦捶；47、如封似闭；48、十字手；49、抱虎归山；50、揽雀尾；51、斜飞势；52、野马分鬃；53、回手琵琶式；54、玉女穿梭；55、上步揽雀尾；56、左单鞭；57、云手；58、单鞭下势；59、金鸡独立；60、倒撵猴；61、斜飞势；62、提手上势；63、左白鹤亮翅；64、右搂膝；65、左海底针；66、扇通臂；67、左右白蛇吐信；69、上步搬拦捶；69、上步揽雀尾；70、转身滚手；71、左右点脉；72、上步左搬拦捶；73、上步左揽雀尾；74、进步云手；75、单鞭；76、高探马；77、冲掌；78、十字腿；79、搂膝指裆捶；80、上步揽雀尾；81、单鞭下势；82、上步七星；83、退步跨虎；84、转脚摆莲；85、弯弓射虎；86、搬拦捶；87、如封似闭；88、十字手合太极。
三、拳 理
(一)讲义
体用太极拳，养先天自然之精，健康拳术，心静神敛，气沉丹田，学者先练其身，次练神，深以测浅，静以制动，柔以克刚，大之可以应付曲当，小之可以自卫，免去全身远害，是故无论习文操武，无论男女，皆当学。学焉，而得其性之所近，不有于此，必有得于彼，此余所以津津乐道者也，太极其性，例动作亦趋而已，久之能不脱，又久之能不乱，而整，太极拳以静冲动，虽犹静、故练架子，愈慢愈好，如快气不能归丹田，学者细心体会，庶得其意焉，我身不动混然太极也，如稍动，则阴阳也，阴阳者静之分，一静为阴，一动为阳，虚者阴也，实阳也，太极拳贵在自动致柔，气血周流，虚灵顶劲，松肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田，自动之理才能阴阳相济，刚柔相磨八卦相趟，动转圆满心平自然，太极拳步走轻如猫形，虚心留意万人抵，心要三空达真灵，太极拳十三势莫视轻，命意源头在腰隙，变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞，静中触动动犹静，因敌变化出神奇，势势揆心在腰间，腹内松静气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬，仔细留心向推求，屈伸开合听自由，入门引路须口授，工夫无息法自休，若言体用何为准，意气君来骨肉臣，想推用意终何在，益寿延年不老春，字字真切义无遗，若不向此推求去，枉费工夫贻叹息，所编用意强身法，久温自成，民族精神。
(二)理论
一举动周身俱要轻灵，尤须宜贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处，其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右此然，凡此皆是意，不在外面，如内家拳劲日用意不用外力也，有上即有下，有前则有后，有左则有右，如意要向上，即需下意，若将物掀起而加以挫之力，斯曰其根自断；乃坏之速而无疑，虚实宜分清楚，一虚有一实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳，久习成级如长江大海一意不断曰长拳也，太极拳也，捋挤按采肘靠，此八卦也，进步退步左顾右盼中定此五行也，捋挤按即乾坤坎离，四正方也，采肘靠，即巽震兑艮，四斜角也，进退顾盼定金木水火土也，合之则为十三势也，原文注云，此系武当山张三丰祖师遗论，欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
(三)十三势行功心解
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务顺遂，乃能便利从心，精神能提得起，则无过重之虞，所谓顶头悬也，意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也，发劲须沉着松净，专主一方，立身中正安舒；支撑八面，行气如九曲珠，无往不利，气遍身躯之谓运劲如百炼钢，无坚不摧，形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫，静如山岳，动如蛟龙，蓄劲如开弓，发劲如放箭，曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换，收即是放，断而复连，往复有折叠，进退须有转换，极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活，气以真养无害，劲以曲蓄而有余，心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣，又曰彼不动，己不动，彼微动，己先动，劲似松非松，将展未展，劲断意不断，又曰先在心，后在身，腹松气沉体入骨，神舒静，刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，而敛人脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫形，运劲如抽丝，全身意精神，不在气，在气而滞，有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。