寿世金书 第1期
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三焦、手少阳之脉
外关
本穴与内关相对，因名“外关”。又本穴为手少阳之络，得手厥阴过经来会之气，盎溢予无名指之端，是为“关冲”。关冲治症，多与本穴略同。治肘臂不得屈伸、五指不能握及耳聋等症。以经络之所过也。
支沟
本穴在前膊外侧肉隙中。本经之气循而上行，本穴在尺桡二骨夹隙中，喻犹上肢之沟渠也，故名“支沟”，又名“飞虎”。以取穴手法而得名也。人张手量物，由大指尖至中指尖，名日“一虎(口)”，以虎口中指向前跪屈，食指向前迈进一步，中指尖至食指尖，名为“一飞”。其处在腕节上三寸许，正当阳池穴向上一飞之处。因名“飞虎”。治热病汗不出、肩背酸重、四肢不举、霍乱呕吐、口噤、卒心痛、三焦火炽、产后血晕、肋痛等症。以其贯彻三焦，故其治症，较为复杂。
会宗
宗，本也，聚也。又流派之本源为宗，凡事物之系统，必先有宗主，而后有支别。本经居三阳之中间，而本穴挨次之穴，为三阳络(即三阳经之络脉，相互沟通)，犹系统之支别也。本穴居三阳络之前，犹会别支而宗主之也，故名“会宗”。主治五痫、耳聋、肌腹痛等症。禁针，宜灸。
三阳络
手三阳之脉，并列上行，行至本穴，三经线较为接近，两旁二经之络脉，当有与本穴通处，因名“三阳络”。与三阴交，地五会命名义同。意其所应症，当有关于手三阳经也。治暴喑耳聋，四肢不欲动摇。
四渎
渎，为沟渠之大者，本穴前穴为三阳络，则犹汇细流而为巨川也。古称江、淮、湖、济为“四渎”，以其有润通之力也。考本穴治症，多以润通为务，即犹灌溉航运也。主治呼吸气短、暴耳聋、下齿龈痛。
又四渎为星名。凡四星，在东井星之南，轩辕星之东，为江淮湖济之精，其占为流水泛溢、津梁舟楫之事，与本穴功能润通相符。治症与三阳络亦略同。
天井
穴在肘后屈肘陷窝中。此穴颇深，可向上刺，故名天井。古法治瘰疬，有天井透肩贞之说，即沿皮向上刺也。若向腕部平刺进针，可促使发汗。有天雨沛然，灌溉全身之势，因名“天井”。能治五痫、风痹、耳聋及嗌颊肘臂诸肿。以其治症繁杂，又可意为市井之“井”，四通八达，亦可称之为“井”。
清冷渊
玩味此穴名三字，富有寒泉凛冽之意，思之使人肤栗。凡诸毒热之病，可以取此。古法种痘，取清冷渊、消泺二穴以其能透解郁热之毒也。主治肩臂痛、肿不能举。
《淮南子・齐俗训》曰：“北人无极非舜，自投于清冷之渊。”盖古代先有此渊之名，道家修养，借此渊名，名此穴位，前人又复取其功能，以为医疗解热之用。
消泺
消，放散也。泺，《集韵》：音“历”，药名即贯仲也。此药善能解热，功同本穴。以其能消热故名“消泺”。
按泺字，音义尚多。于此可依《集韵》音“厉”，为宜，或音“烁”亦可。以上三穴，功力略同。本穴主要功能，在于消解。至于消解寒凝，或消解灼热，则在人手法善用耳。后世专有解热穴位(五十九穴泻热之类)及生寒生热手法，多不见用。
会
穴在臂之侧，俞之下，三穴位傍近，因名“月需会”。治肩项瘿肿，臂酸无力等症。按会之意，为三之会穴。如臂懦属手阳明，为手足太阳及阳维之会，俞属手太阳，为手太阳及阳维之会，月需会属足少阳，又为手足少阳及阳维之会。故治症广泛。
肩
穴在肩后隙间，因名“肩”。治臂痛肩重，不能扬举，取局部也。
天
本穴在胸腔极上。胸腔在人身为天，故称“天髂”。治肩重不举、胸中热满、颈项引痛。以上三穴，治症略同。着重局部，因经络之所过也。
天牖
口开旁墙日牖。所以助明也，与天窗穴意同。穴在颈侧，有如旁墙之窗故名“天牖”。以文义揆之。所治者，当为头面耳目颈项诸疾也。
翳风
穴在耳后陷中，四周隆起，且平近风池。能治风症，故名“翳风”。翳，遮闭之也。犹云翳处之风穴也。按气动为风，本穴能开气郁之闭，又以其接近于耳，故兼治耳聋之因于气闭者尤效。
瘛脉(瘛，音掣)
《素问・玉机真藏论》云：“筋脉相引而急，病名日瘛。”俗称抽风。按瘛为痫类，小儿多患之。本穴在耳后“青筋”动脉处。人在惊风癫痫症发时，或三焦火盛时，则此“筋脉”色变青紫，连及全耳灼热，即狂热之表现也，故名此青筋处，为“瘛脉”穴。小儿患惊痫时，则此处青筋特显。《针灸大成》经穴歌：“天牖，翳风，瘛脉青。”是古人对此穴，以青筋为特征也，刺之多效。
颅息
息，休息也，又气息也。穴在颅侧睡眠着枕处。以其有关于息，故名“颅息”。有谓穴下有动脉，与呼吸相应，考之未确。或临病时乃现欤，愿针灸同道随时留意。所治为耳鸣、喘息、瘛、痫、胸肋痛、吐呕。
角孙
穴对耳上角，细络旁通，故名“角孙”。细络为孙络。《灵枢经・脉度篇》：“支而横者为络，络之别者为孙。”又世俗称鼻为“祖”，称耳为“孙”。本穴在耳上角稍前处，和之上。《针灸大成》谓耳廓中间，开口有空，治龈肿、目翳、齿龋、项强等症。
丝竹空
丝，细络也。空，孔窍也。眉犹竹叶。本穴在眉梢外侧端，穴下孔窍，细络旁通，故名“丝竹空”。治目疾、头风、小儿惊痫，取其通达透彻也。《针灸大成》谓宜泻不宜补。小儿天吊，眉上三针，此其一也。
和
穴在耳门稍上，陷中。有关听觉，老子日：“声音相和”，故名“和”。以其能治耳病也。本穴治耳鸣、口噼、项肿、抽风、痉挛、牙车引急等症。与耳门、听宫、听会同功。
耳门
穴在耳前上切迹微前陷中，本经支线从耳后入耳中，由本穴出走耳前，故名“耳门”。治耳聋，耳疮、齿龋、唇强等症。本穴与听宫有关(详前文手太阳经“听宫”解)。
胆、足少阳之脉
《灵枢经・经脉篇》：“胆、足少阳经之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循经行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后，其支者，别锐眦下大迎，合于手少阳，抵于(出页)，下加颊车。下颈，合缺盆。以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循肋里，出气街，绕毛际，横入髀厌中，其直者，从缺盆下腋，循胸过季肋，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端。下出外踝之前，循足跗上，人小指次指之间，循小指次指出其端。(补八字)其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端。还贯爪甲，出三毛。”
瞳子
目之精华在瞳子，故称目珠为瞳子。穴在目外角，骨隙中，因名“瞳子”，一名“太阳”，又名“前关”。为手太阳手少阳及足少阳三脉之会穴。治青盲、目翳、风泪、眦口、头痛、喉闭等症。《道藏》：“目，童子也；童子心神也。”
听会
本穴之上有和髂、耳门、听会，本穴与之挨近。故本穴为司听之汇，而名“听会”。治口歪、耳聋、齿痛、抽风、痉挛等症。
上关
与下关相对而言也。下关在颧骨弓下，本穴在颧骨弓上，故名“上关”。上关古说禁针。或问：既然禁针，何须设此穴位?
答：正为使人注意，以防粗工之不慎也。其他可灸可刺之穴，误刺之，不过治疗无效，若禁刺禁灸之穴误取之，则危害殊甚。旧说本穴近于太阳，为至尊至贵之处，故又称“客主人”。
本穴内通脑系，脑为全身君主，为君主之官，神明出焉，犹中央正统，天下之共主也。古时天子巡狩，所至之国，诸侯待以主人之礼。《礼记》：“天子无客礼，莫敢为主者。”故天子至处忝然以主人自居。以为虽在客情，犹主人到来也。本穴禁灸禁刺，示人不可冒犯君上也。逼不得已，以毫针轻取之。在专制时代，不敢以君王、皇帝名其穴，故制造隐语，称之为“客主人”。又以本穴傍近太阳之位，亦即天日之象也，更有以本穴位为太阳者，余则以为太阳之为片，上关乃片中之点。又以其近于听会，故治症略同于听会。但治以抚按为主，或以毫针轻取之。
颔厌
人当嚼咽食物时，颔下与颞颥俱动，是颔下与本穴有牵合也，因名“颔厌”。古“厌”与“餍”通，又引也。意即颔动，引及本穴亦动也。以其近于上关，故所治略同上关。
悬颅
本穴在颞颥动脉处，承颔厌之气下行，即犹头上经气悬行于颅侧也。沿皮刺之，可治悬晕。悬晕之悬，如物在悬空晃动，在人自觉两足无根，头晕如身悬也，故名“悬颅”。所治为头痛、牙疼、身热、烦满等症。
悬厘
扬雄云：“荷天冲，提地厘。”言荷天之道，提地之理，则而效之也。又悬者，提也，厘者，理也，含有纠偏矫正之义。后人纠正事物之差、多日厘正。凡头侧之穴，多治偏风、头痛、歪噼、烦心、耳鸣之症。循经取效也。本穴之上，有天冲穴，故本穴取地厘之意，以与相对，因名“悬厘”。
曲鬓
穴在鬓发曲处，因名“曲鬓”。穴近颞颥，故治烦、颔、牙车等处之症。
率谷
穴在侧头骨与颞颥骨合缝处。其缝犬牙交错、曲如蛇行。《孙子》：“夫用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也。”谷即缝也，因名此缝合处为“率谷”，其所治症为偏失痛、烦满、呕逆、胃寒等症。
天冲
星名，崴星之精，流为天冲。冲，通也。本穴又名“天衢”。衢，四达也，与“冲”意同。《易・大畜・上九》：“何天之衢。”注：“何其通达之甚也。”可知本穴功能在于通也。所治为头痛、癫疾、风痉、龈肿、善惊及诸头脑之疾，而以通法为主，故名“天冲”。
浮白
本穴治足不能行及耳聋、胸满、齿痛、瘿肿、喉痹、咳嗽、吐痰沫等症。病者宛如醉人状态，喻病人如曾浮大白者，本穴可以治之，因名为“浮白”。
按：“浮白”典故，出于战国之初。魏文侯与诸大夫饮酒，使公乘不仁行觞政(酒令也)日：“饮不口者，浮以大白。”后人以“浮大白”为罚大杯酒。浮者，满而溢也。今取为穴名，意谓病者如有醉态，似曾浮大白者，取此穴以治此病，故简称本穴为“浮白”。以简简二字，表出穴位功能，病人症状。又揣中医理论以针灸最奥，在《内经》成书以前，已有“黔首共余食，之成，殊为可惜”(见《宝命全形篇》)。
窍阴
头为诸阳之会，何本穴名为“窍阴”?盖以五藏属阴，而开窍于头也。心开窍于舌，肝开窍于目，肾开窍于耳，脾开窍于口而通于咽，肺开窍于鼻而通于喉。本穴治耳鸣、目胀、舌强出血、口苦、喉痹、咳逆等症。针之以通藏阴之窍，名以“窍阴”，实即阴窍。不日阴窍，而日“窍阴”者，盖隐之也。
完骨
完者，全而整也。又事功完成，守备完固皆是也。在人身、头骨为脑之宫城，最宜高坚完固。穴在耳后高骨后缘。相人书称此处为寿台骨，其处高坚，仅次于强间，当头侧外卫之要冲，最须坚固，故名之“完骨”。治口歪面肿、头项摇、牙车急、齿龋、目眩及癫疾、头风等症。
本神
本穴在前额发际，内应于脑。与神庭，临泣相平，故善治有关神识诸病。如惊痫、癫风、神不归本等症，故名“本神”。又本穴为本经与阳维之会，亦神之本也。
《皇极经世》：“天之神，栖于日，人之神，栖于目。”足太阳起于目内眦，足少阳起于目外眦，足阳明之承泣在目下，足少阳之阳自在目上，手少阳之上关在目外，手太阳由目锐眦入耳中，由目内眦斜络颧，手阳明止于迎香，接近四白、承泣。是手足三阳经气，俱会于目也。又目之精气为神为光，亦神之本也。 本穴傍近之穴，为临泣、目窗、正营、承光，均治目病及惊痫，诸有关神明之症，本穴统能治之。本穴有似诸神穴之本，名之“本神”，是所宜也。
《黄庭经》：“何为死作令神泣。”注：“房中不慎，伤精失明，故神泣也。”泣为哭。神而哭泣，义近于玄。余意“死作”之“作”字、应读平声，音作，字义滥行不节也。“泣”，古与“涩”通。涩，滞而不灵也。“泣”，宣读“涩”。原神本灵，肾损则脑伤而不灵，故神涩也，而健忘、失眠、目昏，诸症生矣，本穴能治之。
阳白
穴在前额发眉之间，直瞳子。其处平白，与足阳明之四白义同。本穴为本经与阳维之会。按“白”字之义，明显也。亦关于目，故治目疾多效，与足阳明之四白相对照。本穴在目上，故名“阳白”。
头临泣
泣，哭无声也。人当哭泣之先，必先鼻腔连额酸楚，然后泪下。本穴在前额发际，正当上液之道，酸楚临此，而涕泪俱下，故名“临泣”。以治目疾、多泪，生翳诸病颇效。本穴为足太阳、少阳、阳维之会，取之使阳神振奋也，故称此诸穴处为上液之道。
《内经》云：“液者，所以灌精濡空者也。”故上液之道开，则泣。当在临泣穴位酸楚时，正上液之道将开也。及其泪下，是上液之道已开也。
目窗
人当回忆往事时，多目睛上视，凝神注脑，则旧景历历如见。而本穴四周之穴，为承光、本神、临泣、正营诸穴，命名取意，皆在于目。而本穴处四者中间，更为目力精华上达荟萃之处。本穴治目赤、青盲、白膜履瞳子诸症，犹开窗通明也。
正营
《内经》：“营主血，目得血则明。”又室之向明者为正室。天子之离宫别馆为营室。人之神智在脑，脑为一身之主宰，犹人世之君主也。本穴有关治脑，犹天子之营室也，故名“正营”。其所治症为头项偏痛、目不明等症。
承灵
本经经气承目窗、正营而来。与通天、百会傍近。凡此诸穴俱关神识，故名“承灵”。误针伤脑，令人记忆力消退，而脑不灵敏，故在禁针之列。
承，继也，迎也，又佐也。顶为元神所在。本穴能益神识而佐之，亦承于灵也。人之灵在肺。故以本穴治脑风、喘息、鼻衄、鼻窒诸病，以复其灵运之能。但须浅取为宜，守禁针之戒也。按之，掐之较佳。
脑空
俗云：胃常空，则病少。脑常空，则智多。吾人运用脑力，必先消除杂念，使脑海澄清，意念乃得专一。本穴内应大小脑之夹间，即脑之空隙处也。脑宜常空，故名“脑空”。治头重、颈项强、目瞑、癫风、心悸、头风等症。
风池
穴在脑后，与风府相平。为风邪入脑之冲。池，喻水之汇贮也。此为风之所汇，故日“风池”。多用泻法，治症颇多，如寒热病、汗不出、偏正头风、目眦赤痛、目昏耳塞、痃疟，凡属外风内火头项诸痛，俱可取之。
肩井
穴在肩上凹处，故名“肩井”。古有井田之法，“井开四道，而分八宅”，即四通八达也。古者日中为市，交易者汇集于井，故后人称通衢为市井。本经通过肩部与诸阳经交会，其所治症，极为复杂，有如各病之市集，故名“肩井”。所治以风症居多，如中风、痰喘、头痛、臂痛、劳伤、气逆、产后等等之涉及于风者，均可酌用。以风为阳邪，症从其性也。《针灸大成》谓：“若针深闷倒，急补足三里。”