阳信鼓子秧歌的起源初探

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇阳信鼓子秧歌的起源初探范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

【摘要】山东的秧歌主要有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”或者说“三大民间舞蹈”，其总体风格为男性粗犷豪放、尽现阳刚之气，女性则是妩媚柔韧、富有含蓄之美。而流传在黄河北岸的阳信 “鼓子秧歌”则以刚劲火爆、威猛潇洒、沉稳有力、气势恢宏而位居三大秧歌之首。

【关键词】秧歌，纸兵布阵

关于阳信鼓子秧歌产生源流，有多种说法。但归纳起来主要有两种观点：劳动说和练兵说。具体是哪一年代产生的，由于没有文献记载已无法考证。但据滨州文艺术志记载：“阳信的鼓子秧歌产生公元六百二十四年的前唐时期。”在当地的老艺人中还有这样一种说法：“先有灵霄阁，后有大秧歌（也叫武秧歌）”。

位于县城西部洋湖乡的灵霄阁（刘家阁）建于唐代，明代万历年间重建，是阳信县最大的古建筑群，也是传说中泰山奶奶的娘家。每年正月十六日为古庙会（一直延续至今），来自惠民、商河、无棣、庆云、济阳等各县的客商云集于此。烧香还愿，热闹非凡。离灵霄阁向东不远（20华里）便是武定府（今惠民县城孙武故里），在城外驻有兵营，每年正月十五军民同乐，将士们手拿兵器摆成阵法，旗罗伞盖，场面恢宏壮观，舞姿粗犷豪放，动作健美大方，节奏强烈，大有气吞山河之势，更有勇往直前之宏魄。

舞到高潮，三教九流、和尚道士也加入其中，逐渐形成了今天的鼓子秧歌。组成舞蹈的主要角色是伞、鼓、花、棒。就其主要角色来讲不少于三十二人才能组成一个秧歌队，多则上百人到几百人。其中所用的道具“伞”，是以古代帝王将相出巡用的“华盖”演变而来，鼓子则是由古代的盾牌演化而来，鼓槌是短刀或矛，棒是由鞭演化而来。

因此，舞蹈全过程基本上也是典型化了的古代军事演练过程。即“阅兵、点将、布阵、开打、收兵”。据老艺人讲：鼓子秧歌所表演的故事，就是古代军事家孙膑与庞涓打斗的故事。第一个武伞所扮演的就是古代军事家孙膑。

阳信作为鼓子秧歌的始发地，位于黄河岸边，距黄河四十多华里，人们在过去生活中不断受到黄河泛滥的侵害。曾有句俗语“开了白淩万（黄河边上的一个村庄名），无边哗啦沿，先淹武定府，后淹阳信县”， 十年九涝，导致了居住在这块土地上的人们在劳作耕耘的同时，不断抵御抗衡着黄河对他们生活的侵袭与蹂躏。抗洪抢险救灾，筑堤固坝，导水排涝，成为日常生活中不可离开的一项重要任务。

顽强的人们用自己的辛劳与汗水、坚韧与拼搏，与黄河涝灾不间断的争斗。兵来将挡，水来土掩。水灾过后抢种抢收。虎口夺粮，辛勤劳作。一年又一年，一代又一代，源远流长，生生不息。淳朴贫穷的人们在节日里，在战胜自然灾害之时，往往掩饰不住自己发自内心的喜悦，随情而动，随意而发，因陋就简，因地制宜，手舞足蹈。于是，锅碗瓢盆，棍棒簸箕，锄镰镐锨，杈把扫帚，蓑衣雨伞等身边的生活工具和用具就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起，重复着劳作时的动作，喊着劳作时的号子，唱起来，跳起来，舞起来，鼓起来。

周而复始，循环劳作的生活，逐渐形成了人民特有的生活、生存和情感表达方式，而民间富有艺术才华艺人们的推波助澜，使着原始形态的秧歌在逐渐的发生变化，舞蹈动作在不断地总结归纳、提炼升华，道具则为了审美上的愉悦而逐渐由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，懒汉、巫婆成为讽刺的对象，村姑迈着优美的舞步，挥洒着彩绸也挥洒着情感。即兴、随意发挥、简单的舞蹈动作也开始有目的的形成了组合……这种自然的形成发展方式，是否可以理解为鼓子秧歌的一种由来原因呢？“劳动说”的主要根据也正在于此。

阳信鼓子秧歌的起源另一种说法是“练兵布阵”说。根据此说，又称阳信鼓子秧歌为武秧歌，称是一种以演绎兵法布阵、两军对垒舞枪挥棒搏斗为主要内容的民间街头舞蹈。

关于阳信鼓子秧歌“练兵布阵”说，当地有这样一种说法：“先有灵宵阁，后有大秧歌”。位于县城西部洋湖乡境内的灵宵阁（刘家阁），建于明代万历年间，是阳信县当时最大的古建筑群。每年的正月十六日为古庙会（一直延续至今），来自惠民、商河、无棣、庆云、济阳等各临近县的商客以及当地群众云集于此，烧香还愿、举办戏剧演出、货物交易等热闹非凡。离灵宵阁向东不远（正南方20华里）便是孙子故里武定府（今惠民县城），武定府城外住扎有兵营，每年正月十五这天，这些将士们也前来庆贺。兴致所至，他们手拿兵器也参与到舞蹈队伍中来，载歌载舞，摆成阵法，旗罗伞盖，场面宏健壮观，舞姿粗矿豪放，动作健美大方，节奏强烈大有气吞山河之猛势，更有勇往直前之宏魄。

从鼓子秧歌中表演使用的道具上来看，阳信鼓子秧歌的主要角色是伞、鼓、花、棒。就其主要角色来讲不少于三十二人才能组成一支秧歌队，多则上百人到几百人。其中所用的道具“伞”，类似于古代帝王将相出巡用的“华盖”；鼓子则像古代的盾牌，鼓锤是短刀或矛，棒是由鞭演化而成。

从表演的形式上来分析，“练兵布阵”说者认为，阳信鼓子秧歌由路行片和跑场子（也叫跑花）两部分组成。路行片又叫跑街管子，是舞队在行进过程或进入场地之前的舞蹈。全体人员依伞、鼓、棒、花伞、花的顺序排成两列纵队，在头伞的率领下，走着蒜辫子花（也叫拧麻花）向前行进，类似于军队的队列表演。表演至高潮处，所有的伞进中心，变成三路纵队，威武壮观，气势磅礴。跑场子也叫跑花，是表演的主体，即在广场中出变各种阵法，表演的形式十分丰富。一般常用的“花”有单十字街、双十字街、九龙盘玉柱、二虎把门、迷魂阵等四十多种，多为排兵布阵方式。从整个布局上看，变化无穷、奇妙无比。以角色的排列组合与各角色手持导具的排列组合上看，一次次组合，场景十分壮观，有浩浩荡荡的将帅出征图，又有两军相持将帅撕杀的布阵格斗。“跑场子”（即所谓各种“花样”）是根据古代作战时的阵图演化而来。舞蹈全过程基本上是典型化了的古代军事演练过程。即：“阅兵、点将、布阵、开打、收兵。”鼓子秧歌所表演的主要故事，是古代军事家孙膑与庞娟打斗的故事。第一个武伞所扮演的是古代军事家孙膑。

阳信地理位置紧邻孙子的出生地惠民，且当地留有许多孙子排兵布阵的遗迹和传说。如现在还有让人不能看着太阳辨别方向和时辰的村庄——斜庄，有两军对垒过的村庄——东十字道、西十字道等。从以上推论，笔者同大多数人一样，倾向于“练兵布阵”说。